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《論文資料-論“公民”作為基本權(quán)利主體的內(nèi)涵（word）可編輯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、膅蒞薁袈肁蒄蚃蟻羇蒄莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈羅膇肈莇螈肅肇蒀羃罿肇薂螆裊肆蚄蕿?zāi)f膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膁蒀袁膆膁薃蚄肂膀蚅衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿袆肅芆蒁螈羈芅薄羄袇芄蚆螇膅芃莆薀肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀莂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆莆葿蚃膅蒞薁袈肁蒄蚃蟻羇蒄莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈羅膇肈莇螈肅肇蒀羃罿肇薂螆裊肆蚄蕿?zāi)f膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膁蒀袁膆膁薃蚄肂膀蚅衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿袆肅芆蒁螈羈芅薄羄袇芄蚆螇膅芃莆薀肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀莂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆莆葿蚃膅蒞薁袈肁蒄蚃蟻羇蒄莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈羅膇肈莇
2、螈肅肇蒀羃罿肇薂螆裊肆蚄蕿?zāi)f膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膁蒀袁膆膁薃蚄肂膀蚅衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿袆肅芆蒁螈羈芅薄羄袇芄蚆螇膅芃莆薀肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀莂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆莆葿蚃膅蒞薁袈肁蒄蚃蟻羇蒄莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈羅膇肈莇螈肅肇蒀羃罿肇薂螆裊肆蚄蕿?zāi)f膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膁蒀袁膆膁薃蚄肂膀蚅衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿袆肅芆蒁螈羈芅薄羄袇芄蚆螇膅芃莆薀肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀莂薆膈荿薄論“公民”作為基本權(quán)利主體的內(nèi)涵 關(guān)鍵詞:公民/個(gè)人/基本權(quán)利主體比較/基本權(quán)利 內(nèi)容提要:近代個(gè)人主義價(jià)值的發(fā)掘
3、與張揚(yáng)成就了“個(gè)人”在近代憲法中的基本權(quán)利主體地位。但憲法適用中的實(shí)證化的思路為“個(gè)人”向“公民”的基本權(quán)利主體演進(jìn)提供了契機(jī)。公民之身份特征遵循著從共和主義傳統(tǒng)到自由主義新興再到共和主義復(fù)興的歷史演進(jìn)道路。較之“個(gè)人”，“公民”作為基本權(quán)利主體，在與共同體關(guān)系、銜接于發(fā)展的基本權(quán)利體系與現(xiàn)實(shí)社會(huì)義務(wù)擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}上具備更豐富的內(nèi)涵?！ ∫?、引言 經(jīng)典的基本權(quán)利理論構(gòu)建以主體的哲學(xué)理論為起始，以對(duì)主體的發(fā)掘、確定和尊重證成基本權(quán)利的合法性以及憲法的合法性。這就相當(dāng)于說，憲法之所以是合法的，是受到尊重而具備權(quán)威的，因緣于他所承載的主體價(jià)值。關(guān)于主體的哲學(xué)思
4、辨的貢獻(xiàn)到達(dá)憲法的最顯明的標(biāo)志之一是基本權(quán)利的確立和保障?；緳?quán)利體系的構(gòu)建無非要解決兩個(gè)基本問題：一是誰的基本權(quán)利?二是什么內(nèi)容的基本權(quán)利?前者即是基本權(quán)利的主體。對(duì)憲法而言，確認(rèn)誰為基本權(quán)利主體，就是誰(主體)在哲學(xué)爭鋒當(dāng)中的一次勝利?！ ∽鳛閭€(gè)人主義價(jià)值的哲學(xué)、政治確認(rèn)的結(jié)果，近代憲法確立了個(gè)人的基本權(quán)利主體地位。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、積極的國家義務(wù)的普遍化以及新的基本權(quán)利類型的不斷實(shí)踐，公民的主體價(jià)值日益受到重視。公民的基本權(quán)利主體地位在今天眾多憲法文本中得到體現(xiàn)。在基本權(quán)利主體由“個(gè)人”向“公民”演進(jìn)的背后，表達(dá)出公民具有什么內(nèi)容的豐
5、富內(nèi)涵。為什么“公民”具有較“個(gè)人”更充分的主體能力?解答上述問題正是本文寫作的旨趣。14 二、“個(gè)人”向“公民”的基本權(quán)利主體演進(jìn) 成文憲法的誕生是近代對(duì)人類社會(huì)的重要貢獻(xiàn)之一。這一成果的脫胎與近代個(gè)人主義價(jià)值的發(fā)掘與張揚(yáng)淵源深厚?！ ≡诖蠹s一千五百年前后，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這些標(biāo)志著從中世紀(jì)向近代過渡的重大事件中產(chǎn)生了個(gè)人主義的重要元素，引導(dǎo)了個(gè)人主義覺醒與個(gè)人主體地位確立。之后，個(gè)人主義在政治哲學(xué)中奠基，對(duì)個(gè)人狀態(tài)的認(rèn)知和個(gè)人權(quán)利尋求將近代立憲的進(jìn)程推進(jìn)了一步。首先，霍布斯在其自然權(quán)利學(xué)說中回答了“如何界定個(gè)人與國家關(guān)系”的問題，“
6、他以一個(gè)完整的體系、嚴(yán)密合乎邏輯推理完成了政治哲學(xué)的一次重要轉(zhuǎn)折，沒有這一次轉(zhuǎn)折，也就沒有近代的立憲主義”。[1]從近代基本權(quán)利體系建立的角度考察，霍布斯自然權(quán)利理論的歷史貢獻(xiàn)在于：第一，政治哲學(xué)原有的“以整體為中心、以義務(wù)為中心”向“以個(gè)體為中心、以權(quán)利為中心”發(fā)生轉(zhuǎn)移，并造就了此后至今的“以個(gè)人及權(quán)利為中心”的西方政治哲學(xué)的主流觀念。第二，發(fā)明了政治結(jié)合(國家)與個(gè)人權(quán)利之間的新的關(guān)系法則，即政治的目的在于保護(hù)個(gè)人權(quán)利、維護(hù)個(gè)人利益，為近代憲法中“國家與個(gè)人”權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的界定書寫了理論前言。[2]在霍布斯之后，另一位自然權(quán)利的大師洛克力圖表明，
7、自我保留的自然權(quán)利要求的是“有限政府”，免于專斷和絕對(duì)權(quán)力的自由乃是自我保全的“屏障”，而這種保障個(gè)人權(quán)利的最好制度應(yīng)該是一種憲制提供的。洛克還提出了自然權(quán)利的內(nèi)容是生命、自由、財(cái)產(chǎn)。自然權(quán)利學(xué)說為基本權(quán)利的法律化夯實(shí)了政治哲學(xué)基礎(chǔ)。14 個(gè)人主義價(jià)值最終受洗于近代國家革命而確立了個(gè)人權(quán)利的憲法化?！皞€(gè)人”作為基本權(quán)利主體在近代憲法中的普遍確立，其主體特征和意義表現(xiàn)在：第一，“個(gè)人”基本權(quán)利主體資格的成立以人的自然屬性和自然特征為條件。一個(gè)“人”只要按照其生理屬性和生命特征屬于“人”，他就享有基本權(quán)利、受到保障。“個(gè)人”范疇相當(dāng)于法律上的“自然人”。
8、在自然意義上存在的每一個(gè)人既擁有都是“自然人”的共性，也具有特殊個(gè)體的個(gè)性，沒有哪個(gè)個(gè)人優(yōu)于其
