資源描述：
《道德教育范式轉(zhuǎn)換的幾點思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、道德教育范式轉(zhuǎn)換的幾點思考摘要道德教育作為學(xué)校教育重要的組成部分，己越來越受到各個學(xué)校的重視，然而，在這表面“繁華”的背后，道德教育實效性不高已經(jīng)成為不爭的事實，究其原因主要有對道德教育認識上存在的偏差，道德教育方法相對滯后以及“知德”和“行德”的嚴(yán)重脫節(jié)等幾方面的原因。如何提高道德教育的實效性已經(jīng)成為從事道德教育人員必須要面對的課題。要提高道德教育的實效性當(dāng)下就不得不對道德教育進行范式轉(zhuǎn)換，“松綁”道德教育范疇，更新道德教育方法，回歸道德教育初衷已刻不容緩。關(guān)鍵詞道德教育范式轉(zhuǎn)換作者簡介：張艷紅，新疆警察學(xué)院思政部德育教研室教師。中圖分類號：G641文
2、獻標(biāo)識碼：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.10.255近年來，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人們對教育重視程度的不斷提高，學(xué)校教育已經(jīng)成為全社會共同關(guān)心的話題。道德教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,更是得到了前所未有的關(guān)注和重視。然而，當(dāng)前道德教育在這表面“繁榮”和“風(fēng)光”的背后，卻存在很多長期難以解決的問題和短時間內(nèi)難以走出的困境，這就使得學(xué)校道德教育不僅收效甚微，還會讓學(xué)校道德教育為社會各界所詬病。因此，找到當(dāng)前學(xué)校道德教育實效性低的原因，探索提高道德教育實效性的方法迫在眉睫。一、當(dāng)前影響道德教育實效性的因素（一）對道
3、德教育的認識偏差長期以來，道德教育這四個字都很難與“美好”聯(lián)系在一起。很多人看到它都會和“枯燥”、“厭倦”、“乏味”甚至“緊箍咒”聯(lián)系在一起。甚至對從事道德教育工作的人員來說，也會被戴上“說教”、“刻板”、“教條”的帽子。到底我們長期的道德教育問題出在哪里？為何讓道德教育承受了它“不能承受之重”？我想這恐怕和我們長期形成的對道德教育的認識有一定關(guān)系。從上世紀(jì)80年代以來，道德教育的概念被極度泛化，不僅包含道德教育，政治教育，人生觀世界觀價值觀的“三觀”教育，還包括法制教育、心理教育、紀(jì)律教育，環(huán)境、人口、國防教育，甚至有學(xué)者將禮儀、軍事訓(xùn)練、職業(yè)指導(dǎo)教育
4、等等都納入了道德教育的范疇，這就無形中將道德教育變成了一個“筐”,什么教育都可以往里裝。問題是這些教育本身都是道德教育嗎？是否都遵循道德教育的內(nèi)在規(guī)律及教育方法呢？所以，筆者認為這樣所謂的“大德育”不僅缺乏科學(xué)的劃分依據(jù)，也會影響到道德教育的實效性，使得它負重累累，裹足難行。（二）道德教育的方法相對滯后道德教育作為各個學(xué)校的必修課程和公共課程，長期以來都采用教師講，學(xué)生聽這樣傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的弊端顯而易見：一方面，學(xué)生參與課程的機會少，學(xué)習(xí)的積極性也不高，所以，會岀現(xiàn)很多“左耳聽，右耳岀”的現(xiàn)象。另一方面，這種方法使得
5、很多教師無形中將自己置于道德的至高點，將自己凌駕于學(xué)生之上進行“布道”。我們知道道德它不同于法律，它更多的時候是一種選擇，如果教師將道德像法律一樣給學(xué)生進行宣講,那結(jié)果一定會遭來學(xué)生的不滿和反感，甚至?xí)小八枷霃娂椤钡南右?。（三）“知德”和“行德”的?yán)重脫節(jié)“道德教育在任何時代其最終目的都是個體行為的變化”，如若不然，那我們道德教育的目標(biāo)和落腳點也就形同虛設(shè)了。然而，我們當(dāng)今道德教育的開展很多都走向了知識性的“知性德育”?！耙缘赖轮R傳授為特征的知性德育強調(diào)的是按照道德知識和規(guī)范的邏輯體系系統(tǒng)地傳授道德知識，至于這些道德知識能否轉(zhuǎn)化為行為則不在既定任務(wù)之
6、內(nèi)實際上，學(xué)生在這種條件下學(xué)習(xí)到的只是'關(guān)于道德的知識'（杜威語）”長期以來，我們學(xué)校道德教育的開展都是這種“知德”的教育，因此就會導(dǎo)致很多“知德”和“行德”嚴(yán)重脫節(jié)的行為后果，道德失范行為也屢見不鮮，這也使得我們?nèi)缃竦赖陆逃招跷⒌闹匾颉６?、道德教育的范式轉(zhuǎn)換（一）“松綁”道德教育范疇道德教育和學(xué)校的其他課程教育一樣有它獨特的學(xué)科性質(zhì)和教育規(guī)律，不能簡單地將其它各種課程教育和道德教育捆綁起來，否則最終就會“鹿非鹿，馬非馬”，既沒有達到道德教育的目的，也沒有完成其它學(xué)科的課程目標(biāo)。因此，竊以為將“大德育”中的組成部分按照學(xué)科規(guī)律和學(xué)科性質(zhì)獨立出來，
7、給道德教育徹底“松綁”，將其限定在''小德育”的框架內(nèi)，一方面增強了道德教育的學(xué)科性質(zhì)，為研究道德教育的規(guī)律和方法提供了依據(jù)；另一方面，也為從根本提高道德教育的實效性奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。（二）更新道德教育方法長期以來，道德似乎都與“約束”、“限制”、“禁錮”等等這些消極的詞語聯(lián)系在一起，從而使我們忽略了道德的積極作用，比如道德的“自我享用”功能。當(dāng)個體努力去幫助一個需要幫助的人的時候，不僅被幫助的人會感到溫暖和感動，幫助別人的人也會因為自己提供的幫助成全了他人而感到幸福和快樂，這就是道德的自我享用功能很好的體現(xiàn)。遺憾的是在開展道德教育的過程中更多的是從
8、“約束”、“灌輸”和“限制”這些角度去開展，很少去發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗道德
