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《真實(shí)的虛幻——《生命原圖》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、真實(shí)的虛幻——《生命原圖》?生命是時(shí)間。時(shí)間呢？是空間位移的感覺(jué)。生命呢？也是感覺(jué)……????????生命和時(shí)間雖都是感覺(jué)，但這兩個(gè)感覺(jué)不是一個(gè)感覺(jué)。生命的本質(zhì)是感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)對(duì)空間位移的感覺(jué)就是時(shí)間。因此可以說(shuō)，生命是感覺(jué)，時(shí)間是感覺(jué)的感覺(jué)。以上可以稱之為“宇宙生命原論”。故知，構(gòu)成生命本質(zhì)的感覺(jué)是第一性的，時(shí)間是第二性的，當(dāng)然這是以人為本的立點(diǎn)。問(wèn)題在于這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學(xué)論戰(zhàn)之中，只是想研究宇宙生命的原始，即生命原圖。????????至于唯心與唯物這種哲學(xué)問(wèn)題，完全是人類對(duì)宇宙及萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為，這兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，僅僅是看問(wèn)題的立點(diǎn)的不
2、同而已，其本質(zhì)是個(gè)逆向和順向的問(wèn)題。有人逆向看，有人順向看，從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀。實(shí)際上，生命和宇宙是同時(shí)存在的，并非是先有宇宙后有生命，也不是先有生命后有宇宙。但生命形式的演變，是宇宙形成之后由宇宙大自然造化的，也就是說(shuō)，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是大自然的產(chǎn)物。自一九九一年以來(lái)，我一直在研究一種生命現(xiàn)象，她那么神秘，故而充滿魅力；又那么縹緲，只是一片虛無(wú)。使我放棄我的化學(xué)工程專業(yè)，放棄了一切，用飄去飄來(lái)的筆記述著她們的蹤跡……直至今天，依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無(wú)錐：去年窮，無(wú)立錐之地。今年窮，錐也無(wú)。
3、???大約是九六年，山城的一位朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫(xiě)的。他和赫赫有名的榮格是同學(xué)，都是佛洛伊德的學(xué)生。這本書(shū)闡述大自然中存在一種叫虛空能量組織的現(xiàn)象，其作用于人是使人導(dǎo)至精神病的根本原因。在二○○五年，石頭城的一位朋友借給我一本英國(guó)BBC電臺(tái)出版的有關(guān)UFO的書(shū)，內(nèi)中說(shuō)歐美的一位科學(xué)家提出了類似有神論的幾乎被視為科學(xué)異端的理論，即形態(tài)回聲說(shuō)，是說(shuō)大自然中存在脊椎動(dòng)物（當(dāng)然是以人類為主）自存在以來(lái)的集體記憶，有一些人通過(guò)一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯(lián)系。我十分欣慰，方知世界上還有人發(fā)現(xiàn)和研究與我相同的課題。在此之前，我的研究是那么孤獨(dú)，并被視為異類而排斥
4、和打擊。?????上述的兩種理論與我的研究已經(jīng)很接近了，但仍有較大的差距。產(chǎn)生這種差異的原因可能是由于對(duì)“神”這個(gè)名詞概念或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。他們立足于科學(xué)，用科學(xué)的方法去研究是正確的。殊不知正確的本身就包含著錯(cuò)誤，科學(xué)的框架局限了他們的思維。這是自以為是的人類常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，用有限的認(rèn)識(shí)去論定無(wú)限的宇宙，而不敢去突破現(xiàn)有科學(xué)的框架或枷鎖。???27/27我的研究在于不受科學(xué)框子的局限，采用唯物論研究問(wèn)題的方法，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，直接與這種現(xiàn)象進(jìn)行溝通和“直接”交流。十幾年來(lái)極認(rèn)真的寫(xiě)下交流的記錄，以待研究和證明……我把這個(gè)虛空中存在的現(xiàn)象主體叫作昆侖，又將其劃分為兩大系：東昆侖和西
5、昆侖。又沿用了人類歷史中流傳的說(shuō)法，稱其為東昆侖女神和西昆侖女神。我想我的這種方法，可稱之為“原始規(guī)劃論”。???在一九九一至一九九二年，我和東北的一些朋友在渤海邊，與這種生命現(xiàn)象進(jìn)行交流。我問(wèn)：你們何時(shí)到的地球？一位東昆侖女神說(shuō)：剛來(lái)時(shí)全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。???在一九九八年至一九九九年，我和山城的朋友與她們交流。我問(wèn)：宇宙是怎樣形成的？一位西昆侖女神說(shuō)：膨脹。???如果借用方迪的說(shuō)法把這種現(xiàn)象稱為虛空能量組織，我還要把這個(gè)組織劃分為高能量層和低能量層。我把高能量層稱為昆侖女神，姑且把低能量層稱為“鬼神”。這時(shí)一個(gè)西洋鬼神接話說(shuō)：爆炸?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為宇宙的形成是爆炸，但
6、我還是采用昆侖女神的說(shuō)法。我想，爆炸可視為極端膨脹。宇宙的形成則是極端膨脹，快速膨脹，慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對(duì)的暫時(shí)的靜止，以及也許在將來(lái)可能發(fā)生的回縮，這一整個(gè)的全過(guò)程。???在交流中給我留下這樣的印象：她們隨著宇宙的膨脹自宙心飄向宇空，我把宇宙膨脹前的原始叫宙心，它是絕對(duì)時(shí)間的原點(diǎn)，數(shù)學(xué)上無(wú)窮小的極限。有時(shí)也把宙心叫做“性?！?，那里是宇宙中一切生命之源。???她們不是直接來(lái)到地球，是先在最先形成的一個(gè)或幾個(gè)星球上尋得了立所。在那個(gè)或那些立所上不僅獲得了立足之地，還獲得了某種物質(zhì)的形體，完成了從無(wú)形態(tài)至有形態(tài)的突變或飛躍。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，那個(gè)原始的無(wú)形態(tài)應(yīng)稱為“生命原圖”，有形態(tài)
7、的原始應(yīng)稱為昆侖女神。在本文中我采用混稱，把原始的無(wú)形態(tài)和有形態(tài)的原始都叫做生命原圖，或都叫做昆侖女神。???一個(gè)可能的星球是天狼星。在九六至九七年的交流中，有一次參與交流的山城朋友叫她們圣母，有的人就更親切了，叫她們天娘。這時(shí)一位東昆侖女神戲虐的說(shuō)：不是天娘，是天狼！在又一次交流中，一些東昆侖女神把一個(gè)昆侖神稱作“天狼星君”，準(zhǔn)確的說(shuō)是叫他“白狼星君”。???27/27狼這個(gè)字在中國(guó)人的習(xí)慣上是貶意，故而起先我只以為她們是在開(kāi)心玩，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)了她們的語(yǔ)言
