心理健康觀的審視與再建

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1、第36卷第3期西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2010年5月Vol.36No.3JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition)May,2010*心理健康觀的審視與再建陽(yáng)澤(西南大學(xué)教育學(xué)院,重慶市400715)摘要:當(dāng)前心理健康觀存在定義空泛主觀、標(biāo)準(zhǔn)邏輯對(duì)立及相對(duì)性、內(nèi)容系統(tǒng)性差等局限。通過(guò)揭示心理所指及健康本質(zhì)揭示心理健康的本質(zhì)是心理系統(tǒng)的和諧;通過(guò)分析標(biāo)準(zhǔn)的特性提出了分析心理健康標(biāo)準(zhǔn),分別是心理和諧的整體性、積極性、動(dòng)態(tài)性和持續(xù)性;依據(jù)心理所指提出心理健康包含個(gè)體內(nèi)部心理系統(tǒng)的和諧和外部心理系統(tǒng)的和諧

2、,其中前者包括意識(shí)層次的和諧、心理過(guò)程的和諧、個(gè)性心理的和諧,后者包括個(gè)體與他人的和諧、個(gè)體與社會(huì)的和諧以及個(gè)體與自然的和諧。關(guān)鍵詞:心理健康;審視;再建;心理所指;健康本質(zhì);心理健康標(biāo)準(zhǔn)中圖分類號(hào):B849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9841(2010)03-0146-06隨著對(duì)自我認(rèn)識(shí)和關(guān)注程度的加深,心理健康心理健康觀伴隨文化交流的加深逐漸傳播到中國(guó)。愈來(lái)愈受到中國(guó)人的重視,不但心理健康一詞開(kāi)始中國(guó)學(xué)者對(duì)這些外來(lái)的心理健康觀或直接應(yīng)用,或[1]在大眾語(yǔ)境中流行,心理健康教育業(yè)已成為學(xué)校工加以概括歸納,或與一些本土觀念整合,形成了作的重頭戲。盡管

3、心理健康活動(dòng)及研究已蓬勃開(kāi)系列明顯帶有西方烙印的心理健康觀。展,但對(duì)“什么是心理健康”這一基本問(wèn)題至今仍沒(méi)總攬這些心理健康觀,主要以三種形式存在,有合理的解答,這不但使當(dāng)下的心理健康實(shí)踐因缺即心理健康的定義、標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。對(duì)心理健康的定乏明確的理論引導(dǎo)而出現(xiàn)許多迷惘,也使心理健康義,國(guó)內(nèi)部分學(xué)者雖也提出了一些自己的主張和看研究因失去基本的對(duì)話基礎(chǔ)而難以進(jìn)一步深化。法,但屬正式研究的少,在國(guó)內(nèi)的影響也不大;多數(shù)因此反思已有心理健康觀的根本局限,為心理健康人在研究中并未置喙心理健康的定義,而是直接引[2][3]觀尋求更為合理的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),以建立完整統(tǒng)一的心用世界衛(wèi)

4、生組織和世界衛(wèi)生大會(huì)對(duì)心理健康理健康觀便成為當(dāng)下亟須解決的問(wèn)題。的界定,因此這兩種界定也是國(guó)內(nèi)有關(guān)心理健康定義的流行觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為,這兩種界定盡管已被廣一、心理健康觀的審視泛引用,但顯然并不完善。突出表現(xiàn)在它們用“最從心理健康觀念的發(fā)生來(lái)看,西方人的心理健佳狀態(tài)”、“完好狀態(tài)”等概念來(lái)規(guī)定心理健康的本康觀念誕生于古希臘人對(duì)行為異常者的好奇和聯(lián)質(zhì),由于這些概念本身過(guò)于空泛,且?guī)в休^強(qiáng)的主想,而中國(guó)人的心理健康觀念則產(chǎn)生于先秦時(shí)期圣觀色彩,因此并未實(shí)質(zhì)性回答“心理健康是什么”問(wèn)人養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)歸納。這些原初的心理健康觀念多題。來(lái)自猜測(cè)、聯(lián)想和感性歸納,因此較為零散

5、而頗多心理健康的標(biāo)準(zhǔn)涉及對(duì)心理是否健康的判斷。謬誤。近代科學(xué)心理學(xué)的誕生與發(fā)展為心理健康回顧國(guó)內(nèi)有關(guān)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的探究,初期研究者在研究提供了基礎(chǔ)理論和方法支持,原初零散的心理提煉西方心理學(xué)各流派有關(guān)心理健康論述的基礎(chǔ)健康觀念被選擇性地整合進(jìn)許多新的研究發(fā)現(xiàn)中。上,結(jié)合本土心理健康的實(shí)踐活動(dòng),提出了心理健由于科學(xué)心理學(xué)發(fā)端于西方,因此西方人對(duì)心理健康的六大標(biāo)準(zhǔn),分別是統(tǒng)計(jì)學(xué)的正態(tài)分布標(biāo)準(zhǔn)、社康的研究更為先進(jìn)和成熟。20世紀(jì)以來(lái),西方的會(huì)學(xué)的規(guī)范遵從標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)的病因癥狀標(biāo)準(zhǔn)、主觀*收稿日期:2009-12-30作者簡(jiǎn)介:陽(yáng)澤(1974-),男,四川儀隴人,教

6、育學(xué)博士,西南大學(xué)教育學(xué)院,副教授,主要研究發(fā)展與教育心理學(xué)?；痦?xiàng)目:全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題“中小學(xué)生學(xué)校歸屬感的形成機(jī)制及其學(xué)校適應(yīng)功能研究”(EHA090387),項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:陽(yáng)澤。體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、生活適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)及心理成熟與發(fā)展標(biāo)中的附加限制,心理健康的內(nèi)容則是心理健康本質(zhì)[4]準(zhǔn),后來(lái)增加心理機(jī)能的充分發(fā)展。這些標(biāo)準(zhǔn)也在現(xiàn)實(shí)中的具體展開(kāi),故心理健康的定義邏輯地制被概括為醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),并傾向把社會(huì)約著對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容的理解。但從國(guó)內(nèi)學(xué)適應(yīng)作為判斷心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)。由于社會(huì)適者的研究途徑看,對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)容的探討明應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)被質(zhì)疑隱含有

7、個(gè)人對(duì)社會(huì)的單向順從要求,顯撇開(kāi)或回避了對(duì)心理健康定義的前提性理解,采置個(gè)人于消極被動(dòng)地位,有人提出了“發(fā)展標(biāo)取的是對(duì)已有觀念的歸納和概括模式。由于缺乏[5]準(zhǔn)”。但是“適應(yīng)”可能表現(xiàn)出被動(dòng)性,而“發(fā)展”心理健康本質(zhì)規(guī)定的先在約束,加之已有心理健康也可能源于適應(yīng)的壓力而表現(xiàn)出被迫性,因此人們觀念過(guò)于分散甚至對(duì)立,故采取歸納與概括模式就[6]又提出“積極適應(yīng),主動(dòng)發(fā)展”二維標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)很難實(shí)現(xiàn)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一和達(dá)至其意蘊(yùn)的深心理健康標(biāo)準(zhǔn)探究至此已取得很大成就。但是不刻,也很難使心理健康的內(nèi)容完整且有條理。二是可否認(rèn)心理健康標(biāo)準(zhǔn)依然存在局限:醫(yī)學(xué)上無(wú)病狀忽視

8、了對(duì)心理健康核心概念的基礎(chǔ)性分析。心理的大眾標(biāo)準(zhǔn)與心理機(jī)能充分發(fā)展