中國傳統(tǒng)色彩體系及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、萬方數(shù)據(jù)第25卷第2期2011年4月河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)JournalofHenanCollegeofFinance&TaxationV01．25．No．2Apr．2011中國傳統(tǒng)色彩體系及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用史蕊(河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校文化傳播系，河南鄭州451464)[摘要】色彩是商品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素，要使我國的包裝設(shè)計(jì)既具有內(nèi)涵又獨(dú)樹一幟，就必須立足于我國傳統(tǒng)的色彩觀和色彩體系，汲取其精華并將其運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)作品?！娟P(guān)鍵詞]色彩觀；色彩體系；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新【中圖分類號(hào)]J206．3；J524．2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

2、[文章編號(hào)】1008—5793(2011)02-0090一02商品的包裝無處不在，生活中隨處可見商品的包裝。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)商品包裝和裝潢的要求不再停留在實(shí)用的層次上，而是有了越來越高的要求。商品包裝除了具有盛裝商品和告知商品內(nèi)容這些基本的作用外，還要能夠激起消費(fèi)者的購買欲望，使商品在激烈的市場競爭中獲得成功。對(duì)于商品的包裝來說，造型、文字、包裝的材料和色彩等都是需要設(shè)計(jì)者精心研究的要素。尤其是商品包裝的色彩因素值得設(shè)計(jì)者研究和推敲。市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的一體化使西方設(shè)計(jì)思潮不斷涌人中國包裝設(shè)計(jì)界，但盲目跟風(fēng)西方設(shè)計(jì)造成中國包裝設(shè)計(jì)失去傳統(tǒng)文化內(nèi)核，缺

3、少獨(dú)特的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品沒有自己的特點(diǎn)。如何才能使我國的包裝設(shè)計(jì)既具有內(nèi)涵又獨(dú)樹一幟呢?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，只有立足于我國傳統(tǒng)的色彩觀和色彩體系，汲取其精華并將其運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)之中，才能創(chuàng)造出具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)作品。一、色彩在包裝設(shè)計(jì)中的作用首先，色彩是一個(gè)能夠迅速被人感知的元素，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。物品的包裝給人的第一印象不是文字和圖案，而是其色彩。商品包裝的色彩直接影響消費(fèi)者的消費(fèi)心理，好的色彩設(shè)計(jì)可以激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，反之，則會(huì)降低消費(fèi)者的消費(fèi)欲望?？梢?，商品包裝的色彩設(shè)計(jì)對(duì)商品的市場銷售具有重要作用。其次，色彩具有記憶和識(shí)別的功能。市場上琳瑯滿目的商

4、品使人目不暇接，不同色彩的包裝會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生不同的心理感受和聯(lián)想，獨(dú)特的包裝色彩能充分地表達(dá)商品的內(nèi)容及其功用，使消費(fèi)者能方便地識(shí)別商品。例如，果汁類商品的包裝，通常會(huì)運(yùn)用黃色、橘紅、嫩綠等類似水果的鮮明色彩，使商品看起來賞心悅目。最后，色彩有利于樹立企業(yè)品牌形象。同一品牌的商品可以采用一個(gè)色系的商品包裝，這有利于商品整體形象的推廣，加深消費(fèi)者的視覺印象，在吸引消費(fèi)者眼球的同時(shí)也樹立了商品的品牌形象，從而使消費(fèi)者對(duì)企業(yè)商品產(chǎn)生統(tǒng)一化、規(guī)?；挠∠?，更好地樹立企業(yè)的形象，從而使企業(yè)在激烈的商業(yè)競爭中處于優(yōu)勢(shì)地位。二、中國傳統(tǒng)的色彩體系和色彩觀在我國古代社會(huì)的不同時(shí)期，人們對(duì)

5、色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用是不同的。原始社會(huì)的色彩觀和人們的生存有關(guān)，我們的祖先認(rèn)為紅色象征著火與血，神秘的紅色能夠降魔驅(qū)災(zāi)，是生命的象征。因此，古人崇拜紅色。考古工作者發(fā)現(xiàn)，原始人遺址中有紅色的赤鐵礦粉和紅色的赭石粉末染色的骨器和石器，這表明早在原始社會(huì)時(shí)期，人們無論是美化生活還是進(jìn)行宗教活動(dòng)，已經(jīng)開始有意識(shí)地選擇、運(yùn)用色彩，形成了朦朧的色彩意識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想意識(shí)逐漸向多元化方向發(fā)展，受其影響，中華民族的色彩觀也隨之出現(xiàn)了變化。人們對(duì)色彩的精神需要從單色發(fā)展為多色，即從“單色崇拜”到“五彩彰施”。“五彩彰施”即“五色”色彩觀，“五色”指的是青、赤、黃、自、黑。(gl

6、禮·考工記>記載：“畫績之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，只有“青、赤、黃、白、黑”才是最純正的色彩，其他任何色彩相調(diào)[收稿日期]2011-03一03[基金項(xiàng)目】河南省科技廳軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目(102400450289)[作者簡介]史蕊(1982一)，女，河南鄭州人，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校助教。萬方數(shù)據(jù)和都不能得到這五種顏色，而這五色相混合卻能得到任何顏色。因此，中華民族將五色定為本源之色，即“五色體系”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化非常注重對(duì)色彩的運(yùn)用。在運(yùn)用色彩的過程中，形成了具有濃郁民族和文化特色的傳統(tǒng)色彩觀。傳

7、統(tǒng)文化中的儒、釋、道各家學(xué)派賦予了“五色體系”獨(dú)特的文化內(nèi)涵。儒家注重色彩的象征意義，“五色”被賦予不同的含義，將德行、尊卑、等級(jí)等儒家倫理與色彩聯(lián)系起來，將五色與儒家的“仁～德～善”相結(jié)合并將其運(yùn)用于“禮”的實(shí)踐中。道家追求回歸自然、樸素平靜的人生境界，認(rèn)為色彩豐富會(huì)亂人耳目。因此，崇尚黑白兩色。道家的這種黑白色彩觀直接影響了中國畫的色彩設(shè)計(jì)，使墨色在中國繪畫中具有十分重要的地位。佛教在魏晉南北朝時(shí)期傳入中國，經(jīng)過中國藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合、創(chuàng)新，形成了具有中國本土特色的佛教藝術(shù)。從現(xiàn)存的佛教壁畫和佛教造像上不難看出，