談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格

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1、談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，任何一種風(fēng)格形式，都是一個(gè)設(shè)計(jì)的結(jié)果所自然表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)，不是一成不變的模式。受民族性和地獄行的影響很大，中式風(fēng)格應(yīng)從內(nèi)在的修養(yǎng)上接近中國(guó)。古代的中國(guó)室內(nèi)空間表現(xiàn)分為三種形態(tài)，也是三種氣質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國(guó)室內(nèi)空間以現(xiàn)代建筑空間的配合。由于設(shè)計(jì)觀念及美學(xué)觀的改變，家具的表現(xiàn)方式，在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間里和現(xiàn)代室內(nèi)空間里有很大的不同?，F(xiàn)代的社會(huì)中，如能籍著室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，充實(shí)精神生活和藝術(shù)文化水平，才是真正發(fā)揮了室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義。一、中式風(fēng)格在室內(nèi)家裝中發(fā)展很多人都在思考現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是不是流行中式風(fēng)

2、格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。何謂中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)？站在一個(gè)非常喜愛(ài)中國(guó)風(fēng)格的人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我不希望他那么流行，更不喜歡有人常以粗略的分類如中國(guó)式、法國(guó)式、美國(guó)式、現(xiàn)代式、古典式等等，都是一個(gè)設(shè)計(jì)的結(jié)果所自然表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)，不是一成不變的模式。中式風(fēng)格的起源，在于對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的喜愛(ài)，而對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，起源于個(gè)人的修養(yǎng)和品位。自上世界中葉，就有許多藝術(shù)工作者和學(xué)者專家們一直苦苦思索研究一個(gè)問(wèn)題：什么才是現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)（繪畫、音樂(lè)、建筑、雕塑……）？雖然他們創(chuàng)作了許多作品，但至今始終還沒(méi)有找到一個(gè)方向。我以為藝術(shù)創(chuàng)作與做別的學(xué)問(wèn)不同，你刻意的去追求，愈刻意的去設(shè)計(jì)創(chuàng)作，反而愈離開它自然的本質(zhì)。知識(shí)分子又很

3、容易背上社會(huì)-7-談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格使命感的包袱，而陷于自劃的小格局中，如果不能有開闊的心胸，不能有順其自然的態(tài)度，怎能走出方向。所以我怕強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格，觀念上會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，欲速則不達(dá)。現(xiàn)在是處于一個(gè)文化轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期，產(chǎn)生一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾也是必然的現(xiàn)象，只要我們知道藝術(shù)創(chuàng)作的起源在于對(duì)生命及生活熱愛(ài)的一種表現(xiàn)，而風(fēng)格是自然帶出，不能把現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)文化的前途走向當(dāng)作創(chuàng)作的使命。所謂風(fēng)格自然帶出，其實(shí)受民族性和地域性的影響很大，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是文化背景和環(huán)節(jié)的影響，所以真正的中式風(fēng)格應(yīng)從內(nèi)在的修養(yǎng)上接近中國(guó)，談形式的表現(xiàn)已經(jīng)是等而下之了。談到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，這幾十年來(lái)，我們從不

4、缺少中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，這與有沒(méi)有室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)并無(wú)關(guān)系。例如我們常?？吹接绕淅弦惠叺募彝ダ?，他們的布置就相當(dāng)有中式風(fēng)格：大套的紅木家具，墻面和天花板上或可見(jiàn)到中式圖案的修飾。這一類中式風(fēng)格的產(chǎn)生絕不是我所謂的對(duì)中國(guó)藝術(shù)的品味休養(yǎng)所得的結(jié)果，其產(chǎn)生的原因是屬于一種習(xí)慣。它不是生活的習(xí)慣或視覺(jué)的習(xí)慣，而是思想上的習(xí)慣。這類情況所產(chǎn)生的中國(guó)風(fēng)格與藝術(shù)、修養(yǎng)、美學(xué)無(wú)關(guān)，所以表現(xiàn)的結(jié)果不是粗陋與呆板，就是浮華而俗氣。歸納中國(guó)人所喜愛(ài)的表現(xiàn)方式，應(yīng)該與民族性格有直接關(guān)系。自古以來(lái)中國(guó)人的思想深受三種哲學(xué)影響：儒家思想——主張道德、禮儀、規(guī)范。佛家思想——主張出世、禁欲的觀念。道家思想——主張自然、無(wú)

5、為的觀念。這三種思想深深影響中國(guó)的宗教及社會(huì)生活，當(dāng)然也直接影響藝術(shù)表現(xiàn)及文化。-7-談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格二、什么是傳統(tǒng)中式風(fēng)格中國(guó)風(fēng)格到底是什么樣子呢？古代的中國(guó)室內(nèi)空間表現(xiàn)的風(fēng)味，我認(rèn)為可以分為三種形態(tài)，也是三種氣質(zhì)的表現(xiàn)。（一）表現(xiàn)“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺(jué)，可稱之為“典雅之氣”。是正統(tǒng)的中國(guó)古典風(fēng)味。（二）表現(xiàn)一種“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)，可稱之為“領(lǐng)袖之氣”。屬于文人雅士的品味，是藝術(shù)家的風(fēng)格。（三）表現(xiàn)“純樸古拙”的味道，追求“返樸歸真”的理想，可稱之為“鄉(xiāng)土之氣”。這種表現(xiàn)可以感覺(jué)出與自然或人與土地之間的結(jié)合。以上三種都是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)出的不同形態(tài)。此外在某些

6、時(shí)段，中國(guó)人還是喜歡一種熱鬧、豐富、欣欣向榮、喜氣洋洋的氣氛，如果年過(guò)節(jié)或喜慶時(shí)候的布置。三、現(xiàn)代中式風(fēng)格的體現(xiàn)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)中國(guó)建筑相比，確實(shí)有了極大的改變，室內(nèi)空間當(dāng)然也變了。而且時(shí)代改變了，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境也變了，甚至現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀都有了很大的改變。故從理論上來(lái)看，現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國(guó)室內(nèi)空間與現(xiàn)代建筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀的配合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的配合。在現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期里，室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)格表現(xiàn)的形式我熱味可以歸納為三種。（一）裝飾性的設(shè)計(jì)方式-7-談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格這是一種最普遍的表現(xiàn)方式，這種設(shè)計(jì)方式是有歐美

7、開始的，當(dāng)然這也是歐美的設(shè)計(jì)家們所能做到的體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的唯一方式，這種設(shè)計(jì)觀念和方法影響到國(guó)內(nèi)，漸漸被大家接受，而所謂的中國(guó)風(fēng)流行之說(shuō)，就來(lái)自這里。剛才我所說(shuō)我們這幾十年來(lái)并不缺少的中國(guó)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是屬于這種方式，只是雜觀念上和這種設(shè)計(jì)方式有些不同。（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)中國(guó)精神的方式也可以說(shuō)在內(nèi)在精神上、品味上體現(xiàn)了中國(guó)的氣質(zhì)。事實(shí)上，這是一種非常難的設(shè)計(jì)方法，因?yàn)?.現(xiàn)代建筑具有著現(xiàn)代空間，用現(xiàn)代空間表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)空間的精