時(shí)代呼喚“李五精神”

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1、時(shí)代呼喚“李五精神”高忠洲這是一個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代?！　∵@是一個(gè)需要重鑄社會(huì)精神的時(shí)代。　　馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睔v史走進(jìn)21世紀(jì)，改革開放30多年來，我國所取得的成績有目共睹。30多年，經(jīng)濟(jì)在中國的快速發(fā)展，同時(shí)，也帶來精神世界的失衡。這種現(xiàn)象來得靜悄悄，是一個(gè)潛移默化的過程。當(dāng)新的價(jià)值觀悄然占領(lǐng)這個(gè)國家，我們忽然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)崇尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念是多么可貴，而貪婪、投機(jī)、浮躁、自私，資本至上、以權(quán)換錢、個(gè)人主義……令人痛從心生！30多年來，各種各樣的社會(huì)問題相繼產(chǎn)生、如影隨形。這些問

2、題值得我們?nèi)ニ伎?，因?yàn)檫@些問題解決不好，將極大地危害到社會(huì)的穩(wěn)定。社會(huì)出現(xiàn)諸多問題的深層次原因在于社會(huì)整體道德在滑坡，信仰在淪喪，缺乏精神的力量。要解決這些難題，要對(duì)癥下藥，用精神良藥治療社會(huì)問題。用精神的力量來解決改革中出現(xiàn)的問題。精神是上層建筑，精神是物質(zhì)最本源的內(nèi)核。古今中外有很多種精神，這種精神，那種精神，但不管是什么樣的精神，他們都有著共同點(diǎn)和相似處。它們都是一個(gè)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)著這個(gè)民族一貫的作風(fēng)，同時(shí)又深深地鐫刻著時(shí)代的印記，是某個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。我們研究社會(huì)精神，重要的是挖掘其中的

3、精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。時(shí)代需要社會(huì)精神，歷史呼喚社會(huì)精神。而這社會(huì)精神，應(yīng)該是時(shí)代精神與民族精神的再度熔煉，中國需要偉大精神的引領(lǐng)。于是，我們把目光投向700多年前在晉江池店出生的明代慈善家李五。李五（1386-1457），生于明朝宣德年間，原名英，字俊育，號(hào)自然，晉江池店人，因在家中排行老五，所以被人們親切地稱為“李五”。李五是明代中國極富傳奇色彩的大富商、慈善家；李五是閩南地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的大富豪，也是一個(gè)引起當(dāng)時(shí)皇帝重視的大慈善家。李五不只是一個(gè)傳說，李五是一座豐碑，是一座精神豐碑！偉大的李五精神正在向我們走來

4、。什么是李五精神？綜觀李五的一生、李五的為人，不難看出，李五精神就是：誠信經(jīng)商，勤勞致富；樂善好施，熱心公益；注重教化，培育后人；重視孝道，甘為孝子。李五精神的第一個(gè)層面是誠信經(jīng)商，勤勞致富。誠信經(jīng)商拒絕欺詐，拒絕投機(jī)，要求商人誠信經(jīng)營。勤勞致富講的是勤奮勞動(dòng)不怕苦，拒絕不勞而獲。在明代中葉，李五出生于土地肥沃、交通便利的泉州晉江池店，李五自小隨兄長經(jīng)商，后承兄業(yè)，以南糖北運(yùn)為主業(yè)。李五為人精明能干，商業(yè)經(jīng)營方面天賦甚高。鄉(xiāng)鄰們種甘蔗，他就大建倉庫，在榨糖季節(jié)收購甘蔗榨糖，外運(yùn)蔗糖售賣。在一次糖倉倒塌事故中

5、，他偶然發(fā)現(xiàn)，沙土覆蓋過的赤砂糖質(zhì)量更加優(yōu)良了，比原先生產(chǎn)的糖更清甜、美味。改進(jìn)加工技藝后的赤砂糖廣銷全國，因?yàn)楫a(chǎn)自李五的家鄉(xiāng)鳳池，因而被命名為“鳳池糖”。鳳池糖名噪一時(shí)，于是李五抓住商機(jī)，大力營銷，為李五7/7的家業(yè)奠定了基礎(chǔ)。他經(jīng)商的過程中，真正做到童叟無欺，誠信經(jīng)營，生意一天比一天發(fā)達(dá)。李五并不滿足于此，他廣開商路，兼營龍眼、荔枝等各種閩南特產(chǎn)。其商船從村西的桅頭尾古渡頭裝船，過吟嘯橋，出溜石六陡門，入晉江，往來于江、浙、京、津甚至海外各地。返航的商船將蠶絲、棉紗及京貨等原料運(yùn)回池店，經(jīng)家鄉(xiāng)婦女紡紗后

6、織成的絲綢和棉布再次轉(zhuǎn)銷海內(nèi)外，由于他誠信經(jīng)營，終于勤勞致富，在經(jīng)商的過程中獲利日厚。經(jīng)過數(shù)十年的苦心經(jīng)營，李五漸漸成為富甲閩南的一代富商。池店民間傳說，李五富可敵國，不僅家財(cái)萬貫，而且還擁有金盆、金碗、金筷等寶物，其家門前的鳳池中更是藏有金水牛、金田螺等稀世珍寶。村口的獅山還是李五曬白銀的專用地。盡管傳說不可盡信，但足見李五當(dāng)時(shí)的富裕程度。因此，閩南語有句俗語叫：“富不過李五”。可他平時(shí)生活卻很節(jié)儉，住小屋，吃粗糧，一文錢都不亂花。在當(dāng)今時(shí)代，資本投資化身游弋的撒旦，誘惑著經(jīng)營實(shí)業(yè)的企業(yè)家們。資本天然的逐

7、利性，使得實(shí)業(yè)家們經(jīng)不住誘惑、耐不住寂寞了，利用“錢能生錢”來賺快錢、賺大錢，幾乎成了一種合乎理性的選擇。實(shí)業(yè)報(bào)國，這個(gè)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、在改革開放時(shí)期都曾鼓舞了無數(shù)中國人的詞匯，漸漸被拋諸腦后。取而代之的是投機(jī)主義的盛行。于是“溫州現(xiàn)象”變成“投機(jī)經(jīng)濟(jì)”，上市公司會(huì)變成“圈錢公司”，央企變成“地王”。這些背后都是一份“貪心”，對(duì)資本的貪心。什么“誠信經(jīng)營”，“勤勞致富”，早已被他們拋諸腦后！這是價(jià)值觀的問題，某些企業(yè)家缺的正是對(duì)道德和良知的敬畏?；匾暜?dāng)年的李五，李五靠的是誠信經(jīng)營，靠的是勤勞致富。在李五的人生詞

8、典里，沒有欺詐，沒有投機(jī)，沒有不勞而獲的念頭。當(dāng)今的某些企業(yè)家應(yīng)該汗顏，應(yīng)該羞愧！李五精神的第二個(gè)層面是樂善好施，熱心公益。樂善好施博施濟(jì)眾，他同情貧困百姓，及時(shí)伸出援手；熱心公益不吝錢財(cái)，只要是公益事業(yè)，他二話不說，慷慨解囊。明朝宣德六年（1431年），朝廷欽賜他“樂善好施”的金匾。“樂善好施”是李五精神的一個(gè)重要方面。李五富甲泉郡，他沒有貪圖奢侈的生活，一生省吃儉用。這樣節(jié)儉的一個(gè)人，卻將自己的財(cái)富施予人們。