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1、文藝復(fù)興時期繪畫作品在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運用與缺失—以達芬奇名畫《蒙娜麗莎》為例第4卷第3期2012年3月當(dāng)代教育理論與實踐Theo?andPracticeofContemporaryEducationV0I.4NO.3Mar.2012文藝復(fù)興吋期繪畫作品在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運用與缺失以達芬奇名畫《蒙娜麗莎》為例劉娜（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭411201）摘要:文藝復(fù)興吋期的繪畫作品在當(dāng)代社會被廣泛借鑒與應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中?達芬奇的名畫”蒙娜麗莎"就作為種文化符號廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)與廣告設(shè)計中.在消費社會，設(shè)計者對”蒙娜麗莎''形象的多方位應(yīng)用產(chǎn)生了積極的意
2、義，但同樣也存在消極的影響?在對名作進行二次設(shè)計的過程中缺乏對原作的見解與設(shè)計的靈魂是問題的癥結(jié)所在.關(guān)鍵詞:達芬奇;蒙娜麗莎;文藝復(fù)興;藝術(shù)設(shè)計中圖分類號:J50文獻標(biāo)識碼：A文章編號:1674—5884(2012)03—0144—02文藝復(fù)興是人類文明史中重要的一環(huán),破除了宗教對人的禁錮，尋求精神上的解放?這一時期實現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)精神相互結(jié)合,啟迪了歐洲近代文明，充分顯示了人性的追求與人對自由的向往?貢布里希在《藝術(shù)的故事》中說,”在文藝復(fù)興時期的大師看來，藝術(shù)中那些新方法和新發(fā)現(xiàn)從來不是最終目標(biāo):他們總是使用那些方法和發(fā)現(xiàn)，使題材的含義更進一步貼近我
3、們的心靈?"…在文藝復(fù)興運動時期的繪畫藝術(shù)中，藝術(shù)家們逐步擺脫了自古希臘文明時期所謂"畫匠'啲稱呼，將透視法，明暗法,解剖學(xué)以及構(gòu)圖學(xué)應(yīng)用于繪畫中?繪畫技術(shù)的進步使畫面的立體感更強，寫實性特征明顯?文藝復(fù)興時期的畫作，往往是借助于宗教題材來表現(xiàn)現(xiàn)實:歌頌美好的生活，美麗的事物，追求自由解放,以求更加接近上帝.“蒙娜麗莎”的前生今世文藝復(fù)興時期最著名的油畫作品當(dāng)屬列奧納多?達芬奇所繪的人物肖像——，矇娜麗莎二這幅歷經(jīng)500年的作品到現(xiàn)在依然煥發(fā)出迷人的風(fēng)采:許多繪畫愛好者前往盧浮宮只為近距離欣賞畫作的真跡;許多研究者如同丹9■布朗的成名作《達芬奇密碼》那樣用
4、符號學(xué)闡釋"蒙娜麗莎”中隱藏的密碼;許多科學(xué)家試圖運用現(xiàn)代科學(xué)分析”蒙娜麗莎"神秘的微笑;許多歷史學(xué)家則著眼于繪畫的歷史背景，力求通過史實證實自己的觀點;還有許多醫(yī)學(xué)工作者參與到"蒙娜麗莎”死因的探討當(dāng)中……林林總總的分析與闡釋,無疑使"蒙娜麗莎"成為繪畫史中最神秘的作品?托爾斯泰認(rèn)為r藝術(shù)是這樣的一項人類活動——一個人用某處外在的標(biāo)志把口己體驗過的情感傳遞給別人,而別人也被這些感情所感染，也體驗到這種情感?"[2]2獷蒙娜麗莎'‘的動人之處就在于此:不僅繪畫的技法令人著迷，且繪畫的內(nèi)涵與深度都留給后人極大的想象空間?無論使用何種理論對其進行闡述都能夠發(fā)掘
5、出令人震驚的秘密.蒙娜麗莎是否是達芬奇本人，蒙娜麗莎身后的背景是否是一組密碼等等懸案都指向達芬奇的身份之謎?科幻研究者認(rèn)為他是穿越時空的現(xiàn)代人，理由是達芬奇留下的大量手稿都昭示他擁有超越時代的才能?這些謎題中最為離奇的是蒙娜麗莎的神秘微笑，除了已經(jīng)破解的無論觀賞者處于何種角度觀看蒙娜麗莎，她都是對你微笑的光影問題外，蒙娜麗莎微笑時的姿態(tài)，微笑時牽動的肌肉等都將繼續(xù)困擾研究者?沃爾特?佩特對”蒙娜麗莎，，進行詮釋說r她的肖像意味著這樣一個標(biāo)題「世界末日即將來臨，……所有有關(guān)這個世界的思想與體驗銘刻在那兒糾結(jié)在一起……現(xiàn)代哲學(xué)已經(jīng)提出了這樣的主意:人性通過自我
6、反思，在所有思想與生活的方式中均能形成."131143“蒙娜麗莎'啲符號意義已經(jīng)不能僅僅用一幅油畫來表達,它將永遠被津津樂道，且能夠延展出無數(shù)的哲學(xué)命題和科學(xué)闡釋.如果說蒙娜麗莎的嘯紂是神圣的，那么她的，吟世卻是被惡搞的?時至當(dāng)代，”蒙娜麗莎”這幅藝術(shù)品”我們在美術(shù)明信片上，甚至在廣告上,已經(jīng)司空見慣，以致很難再用嶄新的眼光，把它看作現(xiàn)實中的一個男子所畫的一個有血有肉的現(xiàn)實中的女子的肖像?然而拋開我們對它了解的或者自信了解的那些東西，像第一批寓目者那樣去觀看它,還是大有裨益的【???對于畫作”蒙娜麗莎，啲欣賞本身無可厚非,可后人是否對其解釋過度?在多元化的
7、后現(xiàn)代消費社會r蒙娜麗莎”逐漸演變成為''戲仿”的對象?尤其是在網(wǎng)絡(luò)中,變形和變性的，，蒙娜麗莎，'最為常見:比如說憨豆先牛?版蒙娜麗莎，外星人版蒙娜麗莎，真人版蒙娜麗莎，卡通版蒙娜麗莎等蒙娜麗莎，'的臉部被設(shè)計者通過拉伸，轉(zhuǎn)換，變更等操作使其具有搞笑成分，網(wǎng)絡(luò)設(shè)計中的娛樂性元素突出，使得原本嚴(yán)肅的繪畫作品經(jīng)過二次設(shè)計后出現(xiàn)了戲劇性的喜劇效果?以"蒙娜麗莎”作收稿日期:2011—12—28作者簡介汶IJ娜（1978一），女，湖南湘潭人，碩士生，講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究.144為廣告創(chuàng)意的設(shè)計也很常見，比如直接照搬原畫輔之以文字說明，借用原作的形式通過
8、他者的演繹而表現(xiàn)新的立意，修改原作（直發(fā)變?yōu)闋C發(fā)，胸部變大，戴上眼
