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《晏殊《木蘭花》燕鴻過(guò)后鶯歸去》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《木蘭花》晏殊燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。[注釋]1.浮生：謂人生漂浮不定。2.春夢(mèng)：喻好景不長(zhǎng)。3.聞琴：據(jù)《史記》載：卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，文君聞琴而知其心，夜奔相如，遂結(jié)為恩愛(ài)夫妻。4.解佩：據(jù)劉向《列仙傳》載：鄭交甫行漢水之濱，遇二美女而悅之，二女便解下玉佩相贈(zèng)。[評(píng)析]本詞寫(xiě)美景不長(zhǎng)，春去難歸的無(wú)奈及人去難留，只好借酒澆愁的心情。表面看很消極，骨子里卻有深深的隱憂和熾熱的感情。上片寫(xiě)浮生如夢(mèng)，夢(mèng)破云散之悲。下片寫(xiě)愛(ài)侶之逝，
2、曠達(dá)自解。尤其“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”兩句，既贊美愛(ài)侶似卓文君那樣知意，像江汜二女那樣多情，又表達(dá)了詞人愿與愛(ài)侶永結(jié)“神仙侶”的美好期望，愿像同乘鳳凰游而去的蕭史與弄玉一樣夫妻和諧美滿。這大約是詞人對(duì)往日夫妻和美的眷戀。“挽斷羅衣”句則寫(xiě)出詞人與愛(ài)侶訣別的悲愴，出語(yǔ)激切，在晏殊詞中實(shí)為罕見(jiàn)，顯現(xiàn)其悲痛、絕望、難以自抑。這首詞的題旨在于感慨世間萬(wàn)物皆有定數(shù)，而人生苦短，韶華易逝，莫如及時(shí)行樂(lè)。就人生觀而言，有其消極的一面，但同時(shí)也真誠(chéng)、坦率地表達(dá)了作者對(duì)人生的深沉體驗(yàn)。詞的上片，以“燕鴻過(guò)后鶯歸去”起興，寫(xiě)歲月蹉跎，時(shí)光易逝?！?/p>
3、長(zhǎng)于”二句，以工整流暢的屬對(duì)表達(dá)了對(duì)人生苦短的主題。詞的下片，全是用典。時(shí)光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽留不住，只有在花酒之間暫時(shí)排遣忘卻?！奥勄佟卑抵缸课木?。司馬相如貧賤時(shí)，飲于富豪卓王孫家，適卓王孫之女文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在漢代劉向《列仙傳》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見(jiàn)而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：‘我欲下請(qǐng)其佩’……遂手解佩與交甫。交甫悅，受佩而去數(shù)十步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)?！边@是一段人神相愛(ài)的故事。全詞用比興手法抒情達(dá)意，用典嫻熟貼切，藝術(shù)風(fēng)格在晏詞中實(shí)
4、不多見(jiàn)。相關(guān)資料：古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)先秦詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》兩漢南北朝：樂(lè)府民歌—漢樂(lè)府、南北朝樂(lè)府文人詩(shī)歌—“三曹”、陶淵明唐代詩(shī)歌：“初唐四杰”、“李杜”、“王孟”田園詩(shī)、“高岑”邊塞詩(shī)、“新樂(lè)府”“小李杜”等五代詞：李煜宋代詩(shī)歌：宋詩(shī)—陸游、楊萬(wàn)里等宋詞—婉約派、豪放派元曲：馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等明清詩(shī)歌：于謙、龔自珍等1、詞的產(chǎn)生詞是唐時(shí)興起，宋代繁榮的一種新興歌詩(shī)，最初稱(chēng)“曲子詞”或“曲子”。詞體雖句式參差，但“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”。唐代“燕樂(lè)”興起，追求享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了以?shī)寿e遣興為目的的曲子詞流行，吸引文人參與創(chuàng)作。李
5、白的《菩薩蠻》《憶秦娥》二詞被譽(yù)為“百代詞曲之祖”。唐時(shí)張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經(jīng)溫庭筠、李煜、馮延巳等發(fā)展，到宋代迎來(lái)詞創(chuàng)作的高峰。2、宋詞的發(fā)展北宋前期的詞壇，承續(xù)晚唐、五代，以歐陽(yáng)修、晏殊為首的文人代表在詞中主要反映貴族士大夫閑適自得的生活及其流連光景，傷感時(shí)序的愁情。北宋詞至柳永而一變，柳永發(fā)展了長(zhǎng)調(diào)的體制，善于用民間俚俗的語(yǔ)言和鋪敘的手法，組織較為復(fù)雜的內(nèi)容，用來(lái)反映中下層市民的生活面貌。他的作品具有濃厚的市民氣息，受到廣大百姓的喜愛(ài)，有“凡有井水飲處即能歌柳詞”的聲譽(yù)。柳永善于化舊曲為新聲，創(chuàng)
6、制大量的篇幅較長(zhǎng)、句子錯(cuò)綜不齊的慢詞，使詞的體式趨向完備了。北宋蘇軾高舉創(chuàng)新的旗幟，首先打破詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了一種新的豪放詞的風(fēng)格。蘇軾“以詩(shī)為詞”，不僅用詩(shī)的某些表現(xiàn)手法作詞，而且把詞看作和詩(shī)具有同樣言志的作用，使它具有較以前寬廣得多的社會(huì)功能。他特別重視詞的文學(xué)方面的意義，不把它作為音律的附庸，不讓思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)受損害，給詞的發(fā)展注入新的血液。周邦彥以高度形式格律化被稱(chēng)為“集大成”的詞人，他的詞精于詞法，在詞的寫(xiě)作技巧上有所提高，開(kāi)了長(zhǎng)調(diào)詠物的風(fēng)氣。周邦彥精于音律，在詞律方面起了規(guī)范作用，使詞的
7、語(yǔ)言風(fēng)格趨向典雅、含蓄，受到文壇詞人的推崇。詞到南宋發(fā)展到了高峰。中原淪陷和南宋偏安的歷史巨變，激起了南渡詞人的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，整個(gè)詞壇的面貌為之一新。此時(shí)，在士大夫階層里涌現(xiàn)出一批堅(jiān)決抗敵的詞人，如岳飛，張孝祥等人，他們的作品表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感，氣勢(shì)壯大，對(duì)于豪放剛健的新風(fēng)格的形成，有一定的貢獻(xiàn)。辛棄疾、陸游兩個(gè)偉大的作家，進(jìn)一步發(fā)展了南宋詞，尤其辛棄疾在詞作方面，成就更為突出。他繼承蘇軾的革新精神，突出發(fā)揚(yáng)了豪放的風(fēng)格，擴(kuò)大了詞體的內(nèi)涵，使其豐富多彩，把詞推向更高的階段。在詞的創(chuàng)作手法上，他不僅運(yùn)用古近體詩(shī)的句法作詞，又吸收了散文、駢文、民間口語(yǔ)
8、入詞，辛詞代表了文人詞的最高成就。詞是慷慨、豪邁，抒寫(xiě)抑郁不平之氣。有時(shí)也存在用典過(guò)多，不免使人晦澀難懂的缺點(diǎn)。和他唱和的作家有陳亮、韓元吉、劉過(guò)等，就是與他的風(fēng)格迥異的姜夔也寫(xiě)過(guò)仿效稼軒體的
