八識規(guī)矩頌講記-于凌波

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1、八識規(guī)矩頌講記?于凌波居士講述?第一講解釋頌題第二講唯識大意第三講八識心王第四講六位心所第五講種子、四分第六講九緣生識第七講三境、三量第八講修行五位第九講前五識頌第十講第六識頌第十一講第七識頌第十二講第八識頌?第一講???解釋經(jīng)題?一???識者心之別名?八識規(guī)矩頌，是唐代玄奘大師所造。這是玄奘大師于翻譯得數(shù)百卷唯識經(jīng)論之后，對于唯識學(xué)中的‘八識’，提綱攜領(lǐng)所作出的總結(jié)。全部頌文，七言一句共四十八句，四句一頌分為十二頌，每三頌為一組，計四組。即前五識頌，第六識頌，第七識頌，第八識頌。八識的行相、業(yè)用、性別、識量、所緣、相應(yīng)等，全包括在頌文之中。唯頌文辭約

2、理著，言簡義豐，每一頌中都有許多佛學(xué)專有名詞，若不詳加講解，一般人很難了解。因此，乃有八識規(guī)矩頌講座的開設(shè)。?八識規(guī)矩頌這五個字頌題，重點在‘八識’二字，尤其是這個‘識’字，要特別加以詮釋。識是什么？?<大乘義林章>曰：‘識者心之別名’。因此、識就是‘心’。在唯識學(xué)上稱識而不稱心，只是一種方便，因為心與識是一體兩面的東西。<大乘廣五蘊論>上說：‘云何識蘊，謂于所緣，了別為性，亦名心，能采集故。亦名意，意所攝故?！@樣看來，心、意、識三者，也全是一樣?xùn)|西了。那么，或有人問：‘心又是什么呢？’依照佛經(jīng)上說，‘心’是我們精神作用的主體。原來依照佛教的教義，所

3、謂‘宇宙]?(物質(zhì)世間，我人賴以生存的環(huán))和人生(有情世間，我人的生命體)，不是神(大梵天或上帝)所創(chuàng)造，不是無因而生，這一切，都是‘因緣和合’而生起存在的。?照佛經(jīng)上說，構(gòu)成宇宙和人生的質(zhì)料有五類，叫做色、受、想、行、識。這在佛經(jīng)上叫做‘五蘊’。蘊是積聚的意思，積聚許多同一性質(zhì)、同一系列的事物或心理活動，把它歸成一類，就叫做蘊。世界上所有的物質(zhì)現(xiàn)象、和我人的心識活動，可以歸納成五類，就是前面所說的五蘊。由五蘊的‘因緣和合’，而有‘有情世間’——有情識、情見的眾生，和‘器世間’——我人所賴以生存的物質(zhì)世界的生起和存在。茲再分釋五蘊如下：?一、色蘊：色蘊

4、的色，是物質(zhì)的意思(不是顏色、美色的色)55，組成色蘊的內(nèi)容是地、水、火、風(fēng)四種元素。其實真正所指的不是地、水、火、風(fēng)四種實物，指的是堅濕、暖、動四種物性。由此四種物性，構(gòu)成宇宙萬物，也包括著我們物質(zhì)性的身體在內(nèi)，此即所謂‘色身’。?二、受蘊：受蘊是我人感官接觸外境所生起的感受。此感受，有使我人愉快的樂受，有使我人不愉快的苦受，和既無愉快亦無不愉快的舍受。其實這就是感情作用。?三、想蘊：想蘊是知覺作用，也就是我人的感覺器官接觸外境，心識上生起分別、認識的作用。這在現(xiàn)代心理學(xué)上，相當(dāng)于‘知’，由知而形成概念。?四、行蘊：行蘊是我人的意志活動，這是心識中‘

5、思心所’的作用。思心所作了決定，由身(動作)和口(語言)去執(zhí)行，這就是身行、語行、意行。行就是行為，也稱為‘造作’，行為的后果就是‘業(yè)’——身、語、意三種業(yè)。?五、識蘊：佛經(jīng)上說，識蘊是‘于所緣境了別為性’。事實上就是我人認識作用的主體，也就是心識。在小乘佛教時代，只說‘六識’，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種識，大乘佛教發(fā)展為八識。就是在六識之后，發(fā)展出末那識、阿賴耶識。這在唯識學(xué)上稱為‘八識心王’，也就是‘八識規(guī)矩頌’中八識二字的來源。?佛經(jīng)上說，我人的身心，是由五蘊組合而成的，即所謂；‘五蘊假合之身’。五蘊又稱‘名色’，色是物質(zhì)的組合，名是精神的組

6、合，如下表所示：????????色——————————物質(zhì)組合——物——色???????受——————————┐???????想——————————┼精神組合——心——名???????行——————————┤???????識——————————┘?五蘊是構(gòu)成宇宙萬有的質(zhì)料(包括物質(zhì)世界和各類有情——一切生命體)，識蘊是‘主觀的能認識的主體’，色、受、想、行四蘊是‘客觀的所認識的物件’，如下表所示：????????識——————————主觀的能認識的主體——我???????色——————————┐???????受——————————┼客觀的所認識的物件—

7、—我所???????想——————————┤???????行——————————┘?識者心之別名，識就是心，亦名為意，也就是我人精神活動的主體。?二???不以規(guī)矩不成方圓?規(guī)以正圓，矩以正方，所以古人說：‘不以規(guī)矩不成方圓’。規(guī)與矩，本來是木匠正方圓的工具，引申出來的意思，有軌范、法則的意義。所以八識規(guī)矩，表示八識行相，各具境、量、性、界的不同，有其規(guī)矩井然而不可雜亂者，于此，先抄錄出全部頌文，再依次解釋頌題：?55八識規(guī)矩頌?唐三藏法師玄奘造?【前五識頌?性境現(xiàn)量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。五識同依凈色根，九緣七八好相鄰，

8、合三離二觀塵世，愚者難分識與根。變相觀空唯后得，果中猶自不詮真，圓明初發(fā)成無漏，三類分身息苦輪