希羅多德歷史 上

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1、出版說明《歷史》一書是公元前五世紀(jì)希臘歷史學(xué)家希羅多德（Hροδο-τοζ，拉Herodotus，公元前484—公元前430/20年）所撰述的記述公元前六至五世紀(jì)波斯帝國和希臘諸城邦之間戰(zhàn)爭的一部歷史名著。此書在西方一向被認為是最早的一部歷史著作，因此羅馬著名政治活動家西塞羅稱希羅多德為“歷史之父”。希羅多德雖然寫了這樣一部大作品，但是對于他本人的生平，并無詳細文獻記載，我們只能根據(jù)有限的資料，結(jié)合他本人的作品作一個十分粗略的敘述。據(jù)十世紀(jì)的蘇達辭書（∑ονδα，拉sui-das）的介紹，他出生在小亞細亞鄉(xiāng)里斯人的城市哈利卡爾那索斯的一個名門，父親

2、呂克瑟司，母親德律歐，還有一個兄弟鐵奧多洛斯。他由于反對本城的僭主呂戈達米斯而被迫移居薩摩司島；在這里他學(xué)會了伊奧尼亞方言。后來他從亡命中返回故鄉(xiāng)，趕跑了僭主，但又因同國人不合而再次離鄉(xiāng)背井。這之后，他還參加過建立圖里伊的殖民活動（公元前443年），最后就死在那里。從其他史料和他本人的作品，我們還知道他到過許多地方：除小亞細亞諸城市外，還可以舉出希臘本上（特別是雅典）、馬其頓、埃及、腓尼基、敘利亞、黑海沿岸、意大利南部和西西里等地。就當(dāng)時條件而論，他見聞之廣應(yīng)當(dāng)說是罕見的，所以后來又有人稱他為“旅行家之父”。至于他為什么要走這樣多地方，后人根據(jù)他的

3、作品作過種種推測。有人說他可能象早期的埃倫那樣，是一個到各地采辦貨物的行商；有人認為他是想仿照他的前輩?？ㄌW斯的樣子寫一部更加翔實的地理作品；還有人認為他到各地去是為了搜集寫作材料，比如，他在雅典就朗誦過自己的作品并得到了異常F豐厚的報酬。蘇達辭書沒有提他到過雅典的事情，但從《歷史》本身并證之以其他資料，我們知道他不但到過雅典，而且同以伯里克利斯為首的雅典民主派和一些著名作家（例如著名悲劇詩人索波克列斯）有過交往。他在雅典的時期大概在公元前447—443年間。沒有史料說明他為什么到雅典，但從他的作品為雅典民主派辯護這一點來看，他可能是應(yīng)邀來到雅典

4、為之宣傳并參加他們的殖民活動的。希羅多德雖然是小亞細亞的希臘人，又為雅典民主派作過宣傳，但他并不是站在泛希臘愛國主義的立場上來寫他的《歷史》的。他贊揚的是雅典人，而不是整個希臘民族；他對波斯人也是公正的，并無肆意詆毀之處，相反，他承認東方民族具有比希臘更古老，更高的文明。這同后來的希臘人把異族一概都視為“蠻族”的觀點迥然不同。后來羅馬統(tǒng)治時期的希臘作家普魯塔克為此對他有所指責(zé)，這應(yīng)當(dāng)說是一種偏見。此外，希羅多德在為雅典民主派宣傳時，雖然也承認民主制度的若干優(yōu)點，但這并不說明他本人始終具有奴隸制民主思想。且不說他本人具有波斯臣民出身的這一局限性，即使

5、從他的作品中對波斯的態(tài)度也可以看出，他無寧更希望有一個開明的統(tǒng)治者。希羅多德雖然自稱要用他的作品保存人類的功業(yè)，但他從來不是一個說教者，他更不想用他的作品來教訓(xùn)別人，他好象無動于衷地記述了惡人善終、好人受罪的事實：而且他筆下的神又都是專橫而又嫉妒的。霍瓦爾德說他無視一切道德準(zhǔn)則，是小亞細亞城市商人文化（Kanfmannskultur）的典型代表，這實際上恰好誤解了作者作為史家的誠實和公正。盡管《歷史》記載了不少荒誕無稽的傳說，并因此受到比希羅多德略晚的希臘史學(xué)家修昔底德的訕笑，但它仍然有很高史料價值。他的記述有不少是親自調(diào)查得來的。其中有許多為后世

6、的發(fā)F掘和研究所證實；對于史料，他基本上采取了實事求是的態(tài)度。時代和階級的局限性當(dāng)然使他無法擺脫唯心主義的歷史觀點，但他卻和他以前僅僅記錄了干巴巴事實的紀(jì)事散文家（Logograpber）不同，他對史料開始有了某種批判的態(tài)度。在本書開頭處他用的ιστοριā一詞（后世西方語言之History，Histoire等等便從此詞演變而來）便有“研究”、“探索”之意，這已漸漸地接近于我們后世所理解的歷史了。因此克羅瓦塞說ιστοριā一詞在這里標(biāo)志著一次文體上的變革，實在是有見地的?！稓v史》全書可以明顯地分成兩部分。前半部只是以希臘波斯戰(zhàn)爭的歷史為骨架，用它

7、來貫串許多同正文關(guān)系不大的傳說、故事、地理、人種志方面的記述等等（其中有關(guān)埃及的部分幾乎可以獨立成書），后半部才開始敘述戰(zhàn)爭本身，而插筆敘述退居次要地位?？偟目磥恚簧俨牧鲜怯矞惖揭黄鸬?。蘇達辭書說《歷史》是作者在薩摩司島寫的，但我們只能理解為他在這里有過寫作活動。從全書內(nèi)容來看，前半部分的材料顯然不是供戰(zhàn)爭史使用的，后來作者決定寫戰(zhàn)爭史，才把這部分材料也塞了進去?？梢哉J為，全書非一時一地寫成，甚至他在世時可能未最后定稿，因為后人在此書中發(fā)現(xiàn)有前后不協(xié)調(diào)之處，而且結(jié)尾也顯得突然，未能在適當(dāng)處告一段落?！稓v史》傳世鈔本有十幾種，大多是十到十五世紀(jì)時的

8、。全書傳統(tǒng)分為九卷，每卷各冠以一位繆司女神的名字，因此后世又把它稱為《繆司書》。這種分法大概出自后來編訂此書的亞力山大里亞