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《淺議小學(xué)德育之變》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺議小學(xué)德育之變摘要:長(zhǎng)期以來(lái),農(nóng)村小學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法呈現(xiàn)填鴨化、成人化、單一化的特點(diǎn)。在整個(gè)教學(xué)過程中,形成了以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的固定模式。教師即使認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì),也總是無(wú)法走入學(xué)生的心靈深處,很難產(chǎn)牛情感共鳴。關(guān)鍵詞:德育教學(xué);能力培養(yǎng);方式轉(zhuǎn)變德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo),完成德育任務(wù)的途徑和手段,是教師與學(xué)牛相互影響、相互作用的媒介和橋梁。在以往的學(xué)校德育工作中,受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的影響,教師與學(xué)牛在德育教學(xué)中的地位出現(xiàn)了一定程度的偏差,一些學(xué)校教師居于重心地位,學(xué)牛處于從屬地位,忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)。而我們的德育方法往往重說(shuō)
2、教,輕交流,忽視了德育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié);青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成,既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束,更有賴于學(xué)牛自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú),而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修。筆者認(rèn)為,學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。一、面對(duì)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí),培養(yǎng)道德主體是社會(huì)發(fā)展的必然要求道德主體是在道德活動(dòng)中具有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立,出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存,多元利益主體共生的社會(huì)局面,使得人們的價(jià)值取向趨于多元化。從教師方面看,現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展,新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點(diǎn),不但學(xué)牛聞
3、所未聞,就是教師也頗感生疏。受教師?;顣r(shí)空和個(gè)人品質(zhì)的限制,教師并不能夠完全幫助學(xué)牛順利解決所有的道德難題。而且社會(huì)道德木來(lái)就不是非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考,需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”,很難達(dá)到絕對(duì)正確。像以往那樣由教師代替學(xué)牛作價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的做法,恐怕過于簡(jiǎn)單了。對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō),也未免強(qiáng)人所難。從學(xué)生方面看,當(dāng)代青少年處于一個(gè)多元、開放、變化的社會(huì)環(huán)境中,他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長(zhǎng)。這是道德主體必備的意識(shí)和能力。另一方面,當(dāng)代青少
4、年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指岀,當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化,從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特性,競(jìng)爭(zhēng)與效益要求人們獨(dú)立自主,大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。缺乏創(chuàng)造,人云亦云的主體只能在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。當(dāng)代青少年在道德生活中和價(jià)值選擇中較強(qiáng)的主體意識(shí),強(qiáng)烈的主體需要正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。二、在教育理念不斷改變的今天,以學(xué)生為重心是未來(lái)教育發(fā)展的必然走向傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備,今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來(lái)身份的階梯,壘
5、砌這些階梯的材料就是知識(shí)。學(xué)生通過學(xué)知識(shí)、記知識(shí)、考知識(shí)逐級(jí)獲得高學(xué)歷,保證今后擁有優(yōu)越地位。知識(shí)學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?,F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識(shí)為核心的傳統(tǒng)教育思想,但不是否定知識(shí),主張終身學(xué)習(xí),即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備,教育就是生活。聯(lián)合國(guó)教科文組織的文獻(xiàn)中清雉地表明“終身學(xué)習(xí)始于生,止于死”?!皩W(xué)習(xí)為人們所必需,但并非總要受教于他人,學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個(gè)一生。這是未來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)的起碼要求?!痹趯W(xué)習(xí)社會(huì)中,學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識(shí),以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式,成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。這說(shuō)明,教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教
6、育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外,現(xiàn)代教育以人為核心,實(shí)質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心,以開發(fā)人的潛能為核心。三、落實(shí)學(xué)生重心地位,學(xué)校德育應(yīng)作岀相應(yīng)的調(diào)整1?落實(shí)德育民主化,使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變落實(shí)德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步代的加快,每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力。相信他們?cè)谀承﹩栴}的認(rèn)識(shí)上有超過自己的思考,主動(dòng)與學(xué)生交流,虛心接受學(xué)生意見,與學(xué)生平等溝通、共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴思想。真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體,以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感,主動(dòng)
7、進(jìn)行道德學(xué)習(xí),自覺磨煉道德意志,積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)取自覺成長(zhǎng)的生活觀,與教師相互探討,共同思考,日益走向道德成熟。2?落實(shí)德育實(shí)踐化,使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要,新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐,學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。另一方面,完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)關(guān)鍵因素,是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),卻不能使學(xué)生付諸于道德行為,這樣的道德教育只能半途