唐高僧傳習(xí)禪

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1、4習(xí)禪魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀譯文佛陀禪師，漢地稱(chēng)覺(jué)者，本天竺人。其學(xué)崇尚靜修，注重止觀。曾結(jié)交六個(gè)道友，相隨學(xué)道修行。其中五人已證道果，只有佛陀未有成就。遂發(fā)奮修行，勤苦勵(lì)節(jié)，兢兢業(yè)業(yè)，堅(jiān)持不懈。其得道之道友就對(duì)他說(shuō)：「修道須藉助機(jī)緣，機(jī)緣一到，自然有成，不必如此執(zhí)意追求。你于漢地有大機(jī)緣，所度兩個(gè)弟子，將對(duì)漢地佛教產(chǎn)生巨大影響?！狗鹜勇?tīng)從了道友之勸告，遂游歷諸國(guó)，最后到了北魏北臺(tái)之恒安。當(dāng)時(shí)魏孝文皇帝崇敬佛法，對(duì)他禮遇有加，另外設(shè)立禪林，鑿石為塔，結(jié)集徒眾修習(xí)禪定。一切費(fèi)用，由國(guó)家資給。他潛心修行，多有異于常人。恒安城內(nèi)有一姓康的大戶(hù)，家財(cái)萬(wàn)貫，他

2、又崇信佛法，為佛陀另造別院。他常居住于此別院內(nèi)專(zhuān)志修行。有一小兒從門(mén)隙內(nèi)見(jiàn)里面炎火熾烈，就報(bào)告院主。院主遂率全家前去觀看，卻一無(wú)所見(jiàn)。他幽微玄妙的修行，可見(jiàn)一斑，識(shí)者以為此是他得道的象征。后來(lái)隨帝南遷，定都洛陽(yáng)，又設(shè)立靜院，讓他居住。但他性喜幽棲，林谷是托，屢往南岳，高謝人世?；噬嫌蛛酚谏偈疑綖橹焖?，亦即今之少林寺也。自此之后，四方學(xué)眾聞名而至，往少室山向他參學(xué)者常數(shù)百人。授課精要，濟(jì)人頗多，他曾告訴徒眾曰：「此少林寺別有76/76靈祇護(hù)佑，一經(jīng)建立之后，將歷久不衰?！勾撕螅结栽廊⒃L(fǎng)游學(xué)的人更多，少林寺也日愈昌盛，至今已有二百多年的歷史，雖屢發(fā)

3、饑荒，但少林寺卻一直很興盛、發(fā)達(dá)?？梢?jiàn)佛陀所說(shuō)不謬。后來(lái)，佛陀禪師又到洛陽(yáng)，將度化有緣之人。當(dāng)時(shí)有一個(gè)小孩，名叫慧光，才十二歲，在天街之欄桿上反踢毽子，一連踢五百下，許多人都在那里圍觀，佛陀見(jiàn)后，也甚感奇異說(shuō)：「此小兒毽子踢得這么好，若修學(xué)佛法，必定也會(huì)出類(lèi)拔萃?！购芟攵然?，就用拐杖打他的頭，小孩被打就叫了起來(lái)，其聲音宏亮、清脆，佛陀一聽(tīng)，知是道器，就問(wèn)他可愿意出家，慧光曰：「出家正是我之本愿。」佛陀遂度化之，后來(lái)果真成為一位得道高僧。其事跡另見(jiàn)別傳。后來(lái)，佛陀禪師又令弟子道房度化沙門(mén)僧稠，教他修習(xí)禪定。佛陀行化東土，唯此僧稠與慧光稱(chēng)得上是得道之賢

4、弟子。到了晚年，佛陀便不再參預(yù)佛界之事，讓諸弟子自己修行，他自己則單獨(dú)移住別處。曾感得一善神，常隨衛(wèi)護(hù)，佛陀常設(shè)食祠饗之。臨終時(shí)，他親手在房門(mén)之壁上畫(huà)了一幅神像，至今猶存。原典佛陀禪師，此云覺(jué)者，本天竺人。學(xué)務(wù)靜攝，志在觀方。結(jié)友六人，相隨業(yè)道。五僧證果，唯佛陀無(wú)獲。遂勤苦勵(lì)節(jié)，如救身衣，進(jìn)退惟咎，莫知投厝。時(shí)得道友曰：「修道籍機(jī)，時(shí)來(lái)便克，非可斯須徒為虛死。卿76/76于震旦，特是別緣，度二弟子，深有大益也?！挂驈闹?，游歷諸國(guó)，遂至魏北臺(tái)之恒安焉。時(shí)值孝文敬隆誠(chéng)至，別設(shè)禪林，鑿石為龕，結(jié)徒定念。國(guó)家資供，倍加余部。而征應(yīng)潛著，皆異之非常人也。恒安城

5、內(nèi)康家，資財(cái)百萬(wàn)，崇重佛法，為佛陀造別院。常居室內(nèi)，自靜遵業(yè)。有小兒見(jiàn)門(mén)隙內(nèi)炎火赫然，驚告院主，合家總萃，都無(wú)所見(jiàn)。其通微玄，觀斯例眾也。識(shí)者驗(yàn)以為得道矣。后隨帝南遷，定都伊洛，復(fù)設(shè)靜院，敕以處之。而性愛(ài)幽棲，林谷是托，屢往嵩岳，高謝人世。有敕就少室山為之造寺，今之少林是也。帝用居處，四海息心之儔，聞風(fēng)響會(huì)者，眾恒數(shù)百。篤課出要，成濟(jì)極焉。時(shí)或告眾曰：「此少林精舍，別有靈祇衛(wèi)護(hù)，一立已后，終無(wú)事乏?！褂墒乖煺邚浬蕉畯[豐溢，沿彼至今，將二百載，雖荒薦頻繁，而寺業(yè)充實(shí)，遠(yuǎn)用比之，佛陀無(wú)謬傳矣。時(shí)又入洛，將度有緣。沙門(mén)慧光，年立十二，在天街井欄上，反踢蹀

6、□，一連五百，眾人諠競(jìng)，異而觀之。佛陀因見(jiàn)怪曰：「此小兒世戲有工，道業(yè)亦應(yīng)無(wú)味?！挂庥龋瑱?quán)以杖打頭，聲響清徹。既善聲論，知堪法器。乃問(wèn)能出家否？光曰：「固其本懷耳。」遂度之。解冠終古，具如別傳。又令弟子道房，度沙門(mén)僧稠，教其定業(yè)。自化行東夏，唯此兩賢，得道記之。諒有深疑，年漸遲暮，不預(yù)76/76僧倫。委諸學(xué)徒，自相成業(yè)。躬移寺外別處零房，感一善神，常隨影護(hù)，亦令設(shè)食而祠饗之。后報(bào)欲終，在房門(mén)之壁手畫(huà)神像，于今尚存。齊鄴下南天竺僧菩提達(dá)磨譯文菩提達(dá)磨，南天竺人，屬婆羅門(mén)種姓。從小聰穎機(jī)敏，悟性超人，立志弘揚(yáng)大乘。后精通定學(xué)，造詣高深。因可憐此邊地但

7、以法相引導(dǎo)，南北朝時(shí)從海路來(lái)到中土，先抵廣州，后到金陵，曾與梁武帝談?wù)摲鸱?，因不投緣，遂渡江至北魏。所到之處，都向人傳授禪法定學(xué)。當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界，盛行講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)說(shuō)達(dá)磨傳授禪法定學(xué)，都頗感詫異，并屢遭譏諷。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)沙門(mén)，一叫道育，一叫慧可，雖是年輕后學(xué)，但銳志大乘，愛(ài)好禪法，自從遇到達(dá)磨后，知道碰到良師，遂師事之。在四、五年的時(shí)間內(nèi)，他們跟隨左右，誠(chéng)心侍候，達(dá)磨感其真誠(chéng)，遂授以大乘安心之法：安心(理入)、發(fā)行(行入)、順物、方便。并對(duì)他們說(shuō)，佛法雖然浩瀚廣博，但最根本的有兩種：一曰「理入」、一曰「行入」。藉教悟宗，深信一切眾生都有佛性，只是由于客塵

8、煩惱所障礙，不能洞見(jiàn)佛性。舍偽歸真，凝住壁觀，則無(wú)自無(wú)他，凡圣等同，堅(jiān)住不移，更不隨于他教，此即與道冥符，寂