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《《詩經(jīng)·國風(fēng)》中婚戀詩之周禮意蘊(yùn)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、單位代碼：10165遼寧師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文《詩經(jīng)·國風(fēng)》中“婚戀詩”之周禮意蘊(yùn)研究TheritesofZhouDynastyimplicatedinthe‘‘RomanticPoetry’’ofThebookofsongs·Guofeng學(xué)科專業(yè)：匝史塞趙堂研究方向：叁塞匭這壓塞塞趙亟塞碩士生姓名：碩士生學(xué)號(hào)：于蓮蓮201010476指導(dǎo)教師姓名：攙顯壁塾遂學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過
2、的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中傲了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名：盥指導(dǎo)教師
3、簽名：垣復(fù)絲簽名日期：伽，?年6月，日遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要：《詩經(jīng)》植根于宗周禮樂文明的土壤，因此，其內(nèi)容必然打上了宗周禮樂文明的烙印。自上世紀(jì)八十年代以來，《詩》、禮互證漸成學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)。本文在考查前輩學(xué)者關(guān)于《詩經(jīng)》與周禮關(guān)系方面的研究成果的基礎(chǔ)上，選擇了前人研究相對(duì)較少的《國風(fēng)》中婚戀詩中所蘊(yùn)含的周禮意蘊(yùn)，做為研究課題。其研究方法是，在全面考查《國風(fēng)》婚戀詩的基礎(chǔ)上，選擇有代表性詩歌22篇，在梳理古今注疏解說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行考辨分析，去偽存真，以求得準(zhǔn)確考察詩篇的宗旨，并結(jié)合周代禮教的基本精神，來推斷
4、《詩經(jīng)》的編選者編選這些詩歌所蘊(yùn)含的禮教意識(shí)。論文的主體部分分為三章，首章以《周南·關(guān)睢》、《陳風(fēng)·月出》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》、《鄭風(fēng)·蹇裳》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《召南·野有死唐》8篇戀情詩為考察論述的對(duì)象，認(rèn)為《國風(fēng)》中的戀情詩反映出周代社會(huì)中的青年男女的戀愛生活是相對(duì)自由的，但從中也可以看到禮教的影響，看到人們?cè)谧非髴偾榈暮椭C，并且表現(xiàn)出在戀愛中以周禮的規(guī)范節(jié)制情欲的意識(shí)，體現(xiàn)出周禮所倡導(dǎo)的中和之美。次章選擇《鄭風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·大車》、《邶風(fēng)·綠衣》、《唐風(fēng)·葛生》為考察對(duì)象
5、，這類詩的共同特征是表現(xiàn)出夫妻之間忠貞不渝、生死相依之情，能夠給觀眾們以強(qiáng)烈的感染，在潛移默化中宣揚(yáng)了周代禮教的婚姻觀念。三章以《周南·桃天》、《鄭風(fēng)·女日雞鳴》、《齊風(fēng)·雞鳴》、《鄭風(fēng)·薦兮》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》為考察對(duì)象，這一類詩歌的共同特征是體現(xiàn)出夫妻家庭生活的和諧美滿、夫唱婦隨、情深意切、互敬互愛互警。周代統(tǒng)治者將婚姻看作人倫之始，放在僅次于天地萬物的地位。夫妻恩愛感情專一，是家庭和諧的前提，而家庭和諧又是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這才是周王朝將這類詩歌選入樂歌集中的重要的目的。四章以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《
6、鄭風(fēng)·遵大路》、《王風(fēng)·中谷有蕹》四篇棄婦詩及反映婚姻訴訟內(nèi)容的《召南·行露》為考察對(duì)象，認(rèn)為這一類詩歌被收入樂歌集中，其目的正在于使其中的始亂終棄者、喜新厭舊者或違背對(duì)方意愿強(qiáng)行逼婚者，成為鞭撻的對(duì)象，從反面體現(xiàn)出周代禮教欲達(dá)到的目的?？傊?，《國風(fēng)》形象反映了周代的婚戀生活，雖然少有正面描寫禮節(jié)儀式、也極少大談禮的作用和意義，但是，它在敘事抒情中自然而然地體現(xiàn)出來的禮教的思想理念，卻能給人以心靈的沖擊和情感上的熏陶，使人在潛移默化中接受其影響。而這些都與周代禮教所追求的男女戀愛中的以禮節(jié)情，婚姻中的夫妻忠貞專一、
7、互愛互敬、美滿和諧，進(jìn)而維持家庭穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧有序的目標(biāo)是相一致的。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；婚戀詩；周禮意蘊(yùn)ABSTRACT：ThebookofSongsoriginatedfromtheLiyuecivilizationfromtheZhouDynastyforwhichreasonthecontentmustbemarkedinmetheLiyuecivilization．Sincethe1980’S，ThebookofSongsandritetestifyingmutuallygraduallybecomeaf
8、ocusinacademicresearch．ThepresentpaperisbasedontheformerresearchontherelationshipbetweenTheBookofSongsandrite．LiyuecivilizationimpliedinRomanticpoetryofGuo—Fengisselectedastheresea
