中泰語言教學(xué)中的文化差異

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1、廣西大單巧古單位化義中秦語宮秩單中巧義化Ａ異緒論－、選題緣由泰國的漢語教育由來己久。旅泰華僑先賢認(rèn)識到語言是文化的根，要想保存和傳承中華文化一，首要的就是抓好華文教育。所Ｗ早在１９０８年，他們就在曼谷創(chuàng)辦了第家華文學(xué)校。此后，泰國的華文教育雖然經(jīng)歷了幾度起落，但是從未中斷，并且從２０世一直呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢紀(jì)９０年代起。正是因?yàn)樘﹪臐h語教育擁有較為深厚的歷史基礎(chǔ)，加上泰國政府的政策扶持，Ｗ及泰國廣大華人華僑的重視和支持等現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所Ｗ泰國一直是我國漢語推廣的重點(diǎn)國家之一。目前，在泰國已經(jīng)建有１４所孔子學(xué)院，國家漢辦每年都向泰國派遣大量

2、的國際漢語教學(xué)志愿者，并經(jīng)由孔子學(xué)院派往泰國各大學(xué)及中小學(xué)一、幼兒園進(jìn)行漢語教學(xué)活動。除此之外，國內(nèi)的些大學(xué)會組織巧語國際教育專業(yè)的本科生和研究生到泰國進(jìn)行漢語教學(xué)實(shí)踐，還有些泰國學(xué)校也會直接從中國招聘漢語教師一一。雖然批又批的志愿者、實(shí)習(xí)生和聘用教師到泰國從事漢語教學(xué)，然而泰國各類學(xué)校的漢語教學(xué)的效果卻并不十分理想。常常有赴泰漢語教師對此感到困惑：每年都有老師來教為何學(xué)生總是呈現(xiàn)化語水平＂＂。，零基礎(chǔ)經(jīng)研巧分析，除了沒語本身的語言文字特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難之外，中國和泰國之間的文化差異也是影響漢語教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。赴泰漢語教師往往是初次到泰國，需要經(jīng)

3、歷跨文化適應(yīng)的過程，他們不僅要適應(yīng)生活中的文化差異，在教學(xué)工作中也要適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境和新的文化背景下的、教學(xué)特點(diǎn)，要在泰國的學(xué)學(xué)生、教師、環(huán)境間進(jìn)行磨合，這必然會分散教師的精力校，影響教師較快進(jìn)入正常的教學(xué)狀態(tài)，進(jìn)而影響漢語教學(xué)效率。，尤其是開展工作前期所Ｗ，為了提高教學(xué)效率，主動開展對教學(xué)中文化差異的研究十分必要。從２０世紀(jì)８０年代開始，隨著國際交流的不斷深化，影響交流的文化差異現(xiàn)象已引起學(xué)界的注意和重視。進(jìn)入２１世紀(jì)，對文化差異的研巧蓬勃發(fā)展，成果豐碩。學(xué)界對于文化差異的研究主要一一集中于兩方面，是針對文化的某領(lǐng)域，比如非言語交際文化、禁忌文化

4、和飲食文化二是一等等；關(guān)于文化差異對跨文化交際的影響、，這類研巧主要集中在日常交際境外旅游和國際商務(wù)交往等方面，較少聚焦于漢語國際教育領(lǐng)域，從漢語國際教育角度?？冢崳娧星山虒W(xué)中文化差異的更是鳳毛麟角。因此，研究漢語國際教育活動中涉及的文化差異１廣西大古單化化義中秦語古教＃中的異一領(lǐng)域研究的補(bǔ)充是有意義的嘗試。筆者希望這項研究不僅是對這，而且更能有效指導(dǎo)，與學(xué)生狹語國際教育的實(shí)踐，幫助國際漢語教師提高跨文化適應(yīng)能力順利進(jìn)行跨文化。交際，切實(shí)提高漢語教學(xué)效率二、理論基礎(chǔ)在國際沒語教學(xué)中，文化傳播與研巧和語言教學(xué)的關(guān)系顯得十分緊密。首先，文化

5、。在漢語教學(xué)中占據(jù)著極為重要的地位，文化教學(xué)是漢語教學(xué)必不可少的組成部分其次，文化研究對國際漢語教學(xué)活動的開展也具有重要意義。因?yàn)閲H漢語教學(xué)中的師生雙方往往有著不同的文化背景，在跨文化交際過程中由文化差異引起的文化碰撞在所難免，而這勢必會直接影響交際雙方的關(guān)系，干擾各自的工作和學(xué)習(xí)，從而對狹語教學(xué)的順利開展造成障礙。所Ｗ，對外漢語教學(xué)界早己注意并重視文化差異的研究。早在１９８０年，熊文華、朱文俊就結(jié)合具體的國別間的文化差異實(shí)例指出社會因素在外語學(xué)習(xí)中的重要一９８４性。之后，張占（１），強(qiáng)調(diào)在語言教學(xué)中要給予背景知識足夠的重視指出對文化＂＂１［］的

6、必要前提差異的透徹研究，是在沒語教學(xué)中介紹足夠交際文化。呂必松（１９９２）則具體探究文化差異在語言的詞匯、語法和語用系統(tǒng)中的體現(xiàn)。但是，前期的研巧側(cè)重、于對漢語教學(xué)中文化因素的相關(guān)理論研巧，如文化教學(xué)的內(nèi)容界定教學(xué)原則，Ｗ及文化大綱的編制等等，，真正開展具體文化對比研巧的不多。而且教學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕町惖模崳娧星墒加谟⒄Z教學(xué)領(lǐng)域，受此影響，對外漢語教學(xué)界前期的研巧也主要集中于對中西方文化的對比。＂＂近幾年漢語熱，來華學(xué)習(xí)漢語，受現(xiàn)象的影響Ｗ及國家對化語推廣工作的重視。的日韓和東南亞留學(xué)生増多，我國派往這些國家的巧語志愿者也越來越多因此，對外漢語教學(xué)界才

7、漸漸對這些國家的文化加Ｗ關(guān)注，這方面的對比研究也與日俱增，主要集中于中日、中韓、中泰及中越文化的對比分析。喬宏偉（２０１０）指出國際漢語教學(xué)中應(yīng)該注意的中日文化差異，包括兩國語言詞匯、稱謂和寒喧方式、非語言習(xí)慣之間的差異。Ｗ＂＂一漢語個別教學(xué)及其教材交際文化是張占在１９８４年首先提出的概念，在其義幸《》中，他將語言教學(xué)中的文化內(nèi)容分為知識文化和交際文化，并把交際文化定義為影響跨文化交際的文化知識。２廣西大古單化論義中表巧？古教掌中巧義化Ａ異（２０１０）則在、稱呼語、思維方式