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《南傳法句經(jīng)白話》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《法句經(jīng)》是上座部《經(jīng)藏·小部》里的十五部經(jīng)之一，亦是最廣為人知之經(jīng)典之一。其中收集了世尊于二百九十九個事件里所開示的四百二十三首偈。每首皆能啟發(fā)人心、導(dǎo)之向善，確是善逝絕不虛言之教。此經(jīng)早已為人譯成多種語文，單只中文亦已有四五個版本?，F(xiàn)今譯者再參考幾份英文版把它譯成中文，為的只是以淺白易懂、平實無華的文字，且不乖離原意地把世尊之言呈予讀者，以共沾法益。為了易于辨明，在編排屬于不同故事的偈文時空一行，屬于相同故事的偈文則不空行。在此，譯者謹以翻譯此經(jīng)來禮敬世尊、正法與圣僧伽。愿世尊善說的正法寶藏得以久住于世。感謝校稿者及所有協(xié)助出
2、版此書之人。最后，譯者與他敬愛的母親、長輩、親人、朋友、所有的讀者及一切眾生分享翻譯此書的功德，也把此功德回向予其已故的父親。愿他們的隨喜成為他們早日獲得解脫的助緣。譯者敬法比丘一九九九年五月寫于臺灣月眉山靈泉禪寺第一：雙品1.心是諸（名）法的前導(dǎo)者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。2.心是諸（名）法的前導(dǎo)者，心是主，諸（名）法唯心造。若人以清凈之心言行，快樂將跟隨著他，如影隨形。（注：名法是指五蘊中的受、想、行與識，心則是指識。）3.“他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我?！比?/p>
3、人懷有是心，怨恨不得止息。4.“他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我?！比羧瞬粦咽切?，怨恨自然止息。5.在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恒的真理。6.除了智者之外，他人皆不了解：“世人終須一死。”（由于無知，他們繼續(xù)爭論。）智者明了這點，因此一切爭論得以平息。（注：他人是指愚者。）7.住于欲樂中的人，放縱六根（感官），食不知足，怠惰與不事精進，他肯定被魔王制伏，如強風吹倒弱樹一般。8.住于觀照不凈法的人，防護六根（感官），知足于食，充滿信心與精進力，他肯定不會被魔王擊敗，如狂風搖不動巖（上“山”下“獄”字）一般。（注：在
4、此魔王是指煩惱魔。信心是指對佛法僧不動搖的信心，以及對業(yè)報的信心。）9.未脫離煩惱之污染，不自制與不真實的人，卻身披橘色袈裟，那是他所不配的。10.已棄除煩惱之污染*,戒行具足,具備自制與真實的人,真正配得上身披袈裟。（*：即以四道智根除了諸煩惱。）11.把不真實的視為真實，把真實的視為不真實。持此邪思惟的人，不可能覺悟真實法?！?2.視真實為真實，視不真實的為不真實。持此正思惟的人，得以覺悟真實法。13.雨可以滲透屋頂粗陋的房子，欲念亦可滲透尚未受到培育的心。14.雨滲不透屋頂精良的房子，欲念亦滲不透已受到良好培育的心。（注：培
5、育是指修習止禪與觀禪。）15.這一世他感到悲哀，來世他一樣感到悲哀，造惡者在今生與來世都感到悲哀。當憶及自己污穢的行為時，他感到悲哀與苦惱。16.這一世他感到喜悅,來世他一樣感到喜悅,行善者在今生與來世都感到喜悅.當憶及自己清凈的善業(yè)時,他感到喜悅,非常的喜悅.17．這一世他受苦，來世他一樣受苦，造惡者在今生與來世都受苦。想到“我造了惡業(yè)”時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。18．這一世他快樂，來世他一樣快樂，行善者在今生與來世都快樂。想到“我造了善業(yè)”時，他感到歡喜。再者，當投生至善趣時，他更加快樂。 19
6、．即使他背誦了許多經(jīng)典，然而并不依法實行，這怠惰的人有如牧童在數(shù)別人的牛，沒得分享沙門生活的利益。20．即使他只背誦了少許經(jīng)典，然而真正依法實行，舍棄貪嗔癡，如實知見后得以令心解脫，不再執(zhí)著于今生與來世，他得以分享沙門生活的利益。（注：沙門生活的利益指道果。）第二：不放逸品21．不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去。22．明了這道理，不放逸的智者樂于精進、樂于圣界。23．他持續(xù)地修禪（止觀），持恒者得以體驗解脫：至上的涅盤。（注：念有三種，即：與善心、果報心、唯作心相應(yīng)的念，但絕不會有與不善心相應(yīng)的念。不放
7、逸即是指與善心相應(yīng)的念心所。）24．若某人精進、有正念與身語意清凈、慎重行事、防護諸根、依法生活及不放逸，他的聲譽與幸福得以增長。25．通過不放逸、正念、戒律與防護諸根，智者使自己成為一座洪水無法淹沒的島嶼。26．愚者恣情放逸，智者則如守護珍寶一般，珍惜地守護著不放逸。 27．因此人們不應(yīng)放逸，不應(yīng)沉湎于欲樂，因為勤奮的人，通過禪修，即會得證至上樂。28．智者以不放逸去除放逸，登上智慧的高樓，已斷苦的他看著苦難的眾生，如智者立足于山頂，向下看著平原的愚人。29．在眾放逸人中不放逸，在眾昏睡人中保持警覺，智者有如良馬迅速地前進，把疲
8、憊的馬遠遠拋在后頭。30．由于不放逸，摩伽婆得以生為諸天神之王。精進永遠受到贊賞，懈怠永遠受到責備。（注：摩伽婆是摩卡羅村的青年，由于造路與清除平地，而得以投生為帝釋天王。）31．樂于精進與視放逸為危害的比丘，有如火焰般前進，燒盡一切大小的束縛。3
