美學(xué)-朱立元-自考-考研-重點(diǎn)筆記全部

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1、.第一章緒論第一節(jié)美學(xué)是一門什么樣的學(xué)科1、美學(xué)研究的對(duì)象是審美現(xiàn)象，即處于人與世界的審美關(guān)系中的現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)，藝術(shù)活動(dòng)研究是美學(xué)研究的中心。2、美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科（美學(xué)學(xué)科性質(zhì)），包含三個(gè)層面：1美學(xué)研究對(duì)象是審美現(xiàn)象也即審美活動(dòng)；2美學(xué)是一門人文學(xué)科；3美學(xué)是一門綜合性的人文學(xué)科。3、美學(xué)研究的方法是多樣的、綜合的。首先，美學(xué)研究比一般人文學(xué)科更為注重感性的經(jīng)驗(yàn)、情感的契合、心靈的碰撞，更多的要求經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的配合和協(xié)助；其次，美學(xué)必須廣泛吸收其他人文學(xué)科以及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的成果。再次，美學(xué)的核心方法是哲學(xué)方法。第

2、二節(jié)美學(xué)的誕生與學(xué)科發(fā)展1、美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段（或三個(gè)層次）1審美意識(shí)：指人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)，可分為初級(jí)審美意識(shí)和高級(jí)審美意識(shí)。2美學(xué)思想：奠基于審美意識(shí)，是思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認(rèn)識(shí)，以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍來表述自覺、系統(tǒng)的理論性思考。3美學(xué)學(xué)科：奠基于審美意識(shí)和美學(xué)思想，是以審美現(xiàn)象為專門課題，從整體上獨(dú)立地、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。2、美學(xué)確立的標(biāo)志：一是有專門的、系統(tǒng)的美學(xué)著作問世；二是形成了獨(dú)立的、區(qū)別于其他學(xué)科的研究對(duì)象和范圍。美學(xué)創(chuàng)始人為鮑姆加登（“

3、美學(xué)之父”），他于1750年出版《美學(xué)》一書。第三節(jié)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、中國當(dāng)代美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)：以馬克思主義唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，具體說來，是以馬克思的實(shí)踐論和存在論思想為主干，同時(shí)吸收人類思想史上各種哲學(xué)思想的精華。2、馬克思的實(shí)踐論......首先，馬克思的實(shí)踐概念是在繼承和批判西方傳統(tǒng)時(shí)間觀念、特別是德國古典哲學(xué)的實(shí)踐概念的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。其次，馬克思的實(shí)踐概念是生成的。再次，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，它最終決定著包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切其他實(shí)踐活動(dòng)。3、實(shí)踐含義：“人的感性活動(dòng)”，人類自我創(chuàng)化并變

4、革世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，人的整個(gè)社會(huì)生活世界的根本基礎(chǔ)，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。4、馬克思的存在論的基本內(nèi)容和特色第一，始終緊扣現(xiàn)實(shí)生活來理解人的存在。第二，始終從具體的社會(huì)關(guān)系出發(fā)思考人的存在。第三，最根本的，馬克思是從人與世界在人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一來把握和說明人的社會(huì)存在的。5、實(shí)踐存在論構(gòu)成美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)首先，人的存在與世界存在、人的審美感覺與現(xiàn)實(shí)審美對(duì)象都是在實(shí)踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的，這一點(diǎn)直接為美學(xué)提供了實(shí)踐存在論的依據(jù)。其次，還需要借助自由概念和范疇作為中介。自由表現(xiàn)為三種基本形態(tài)：一是在人與自然的關(guān)系中，即物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中

5、獲得自由，這主要是認(rèn)識(shí)和支配必然性的自由；二是在人與社會(huì)關(guān)系中，即變革社會(huì)的革命實(shí)踐中取得的自由，這主要是人作為社會(huì)存在所獲得的自由解放；三是在人與他人以及人與自我的關(guān)系中，即人常人生實(shí)踐中的自由，這主要是感性個(gè)體獲得自我的超越。第四節(jié)審美與人生1、審美是一種人生實(shí)踐，是人類的基本活動(dòng)和生存方式之一，深深地扎根于人們的人生實(shí)踐之中，起源于人們的生存與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)之中，對(duì)人類的發(fā)展和文明的進(jìn)步有有益的作用。2、審美是一種高級(jí)的人生境界1人生境界......人生境界是人與世界相互依存、雙向建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)中所達(dá)到的統(tǒng)一（人與世界相互依存、雙向建構(gòu)

6、、一體圓融），是存在論層面上的統(tǒng)一。其特點(diǎn)有：一是個(gè)體內(nèi)在性，是指人生境界作為人們對(duì)人生意義的覺悟總是一種個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)在體驗(yàn)；二是生成性，指非瞬間性和非凝固性，即在穩(wěn)定和變化中保持一定的張力，是一種正在進(jìn)行的過程。在人生境界的生成中，個(gè)體的覺解是關(guān)鍵，而覺解又與情感不可分離。2審美境界（一般是指在生活中和藝術(shù)中出現(xiàn)的審美的情境）首先，在一定意義上，審美境界是完全熔化、溶解在情感中的人生覺解。其次，基本條件是眼球在人與世界之間實(shí)現(xiàn)比較高程度的有機(jī)統(tǒng)一。再次，審美境界有高低不同的層次。審美境界高于一般的人生境界，是對(duì)人生境界的一種詩意的提升和凝聚

7、，是一種詩化了的人生境界。第五節(jié)美學(xué)研究的基本問題1、美學(xué)研究的五個(gè)方面：審美關(guān)系與審美活動(dòng)、美與審美形態(tài)、美感與審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與藝術(shù)活動(dòng)、審美教育2、審美關(guān)系：從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是人與世界復(fù)雜多樣關(guān)系中中的一種特殊的精神性關(guān)系，使人對(duì)世界借助感性形式建立起來的、自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。首先，審美關(guān)系不是理智的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系。其次，審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系。再次，審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。第四，審美關(guān)系在邏輯上陷于審美主、客體而存在。3、審美活動(dòng)是人類基本的存在方式之一，也是一種基本的人

8、生實(shí)踐，其根本動(dòng)力是人的審美需要，并且有需求、有目的、有憑借。其目的是對(duì)審美境界的追求，其憑借體現(xiàn)在審美主體始終結(jié)合著審美對(duì)象（客體），是一種內(nèi)在的交合融一、精神對(duì)