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《當(dāng)代社會學(xué)理論的社會空間轉(zhuǎn)向 (1)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、社會學(xué)研究江江蘇社會科學(xué)蘇社會科學(xué)當(dāng)代社會學(xué)理論的社會空間轉(zhuǎn)向潘澤泉內(nèi)容提要空間的社會學(xué)研究成為社會學(xué)領(lǐng)域近幾年一個熱門話題，空間轉(zhuǎn)向，實(shí)際上表達(dá)了對傳統(tǒng)社會學(xué)知識范式的某種修正，社會空間涵括了豐盈的話語場域、經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)或想象力限度，通過對西方社會學(xué)知識史的回顧和總結(jié)以及有關(guān)空間的經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)研究的思考，空間是一個重要的知識或分類概念且為整個知識的一個重要基礎(chǔ)，空間的邏輯和運(yùn)作機(jī)制能幫助我們重新推演發(fā)展出理解社會的一個不同的新的知識系統(tǒng)，將空間概念發(fā)展成一種重要的、旨在解釋人類行動的系統(tǒng)理論，賦予空
2、間研究在理論上的意義，使之具有社會科學(xué)理論上的意義，將是一件重要的具有開創(chuàng)性的研究。關(guān)鍵詞社會空間知識史解釋維度基本命題潘澤泉，中南大學(xué)社會學(xué)系教授410083社會空間問題，正在成為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的一式，為社會經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的社會學(xué)解釋提供了一種新個新的熱點(diǎn)，成為研究社會的一種新的理論視的視角和理論轉(zhuǎn)向，當(dāng)代社會學(xué)理論的社會空間角，?？抡J(rèn)為20世紀(jì)預(yù)示著一個空間時代的到轉(zhuǎn)向，為一種新的社會學(xué)想象的延續(xù)提供了一種來，我們正處于一個同時性和并置性的時代，我新的理論框架和一種新的問題意識。那么，空間，們所經(jīng)歷和
3、感覺的世界更可能是一個點(diǎn)與點(diǎn)之作為一種新的解釋社會的路徑和理論轉(zhuǎn)向，如何間的相互聯(lián)結(jié)、團(tuán)與團(tuán)之間相互纏繞的風(fēng)格[1]，理解空間？空間的演繹路徑和論證邏輯如何？社“后現(xiàn)代思想的興起，極大地推動了思想家們重會空間的理論架構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)展體現(xiàn)在哪些新思考空間在社會理論和構(gòu)建日常生活中所起方面？我們可以經(jīng)由社會空間視角提出什么樣的的作用，空間意義重大已成為普遍共識”[2]。在社命題？為解決這些問題，本文的思路是：首先經(jīng)由會學(xué)研究領(lǐng)域，社會空間轉(zhuǎn)向，實(shí)際上表達(dá)了對社會空間的緣起，詮釋社會空間如何成為社會知傳
4、統(tǒng)社會學(xué)知識范式的某種修正和理論拓展，社識史的一種新的理論視角，接著經(jīng)由社會空間視會空間涵括了豐盈的話語場域、經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)或想角的經(jīng)驗(yàn)研究的展開和理論的解釋維度的論述，象力，其理論旨趣、觀察角度、話語概念或設(shè)問方檢視不同的社會理論如何處理社會空間形式與基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“國外社會建設(shè)理論的比較研究”（項(xiàng)目編號：05&ZD037）的階段性成果27江江蘇社會科學(xué)蘇社會科學(xué)2009年第1期社會構(gòu)造的關(guān)系，最后提出社會空間的幾個有關(guān)實(shí)，齊美爾從五個方面來揭示空間的社會屬性，的命題，提供一
5、種針對社會空間概念與方法論操即獨(dú)占、分隔、固定、距離和運(yùn)動[6]。作方面的科學(xué)活動的演練，重新去解讀社會空間盡管經(jīng)典的社會學(xué)理論的空間論述不乏若理論論述的意義和社會性根源，重新闡述社會空干具有洞察力的論述片斷，但其空間論述缺乏清間如何成為認(rèn)識生活世界的一種新視角。晰而系統(tǒng)的理論闡述，其論述也是片斷式的、零散的，關(guān)于空間與社會之關(guān)系的表述顯得過于抽一、社會空間的緣起：有關(guān)空間的早期經(jīng)典論述象和含糊，探討的方式也很不明晰，很不充分，空在社會學(xué)知識史的回顧中，我們可以發(fā)現(xiàn)，間被視為無關(guān)緊要的、不引人注目
6、的[7]。當(dāng)代社并沒有形成明確的社會時間和社會空間概念。會學(xué)理論的發(fā)展，社會空間開始進(jìn)入社會理論的英國社會學(xué)家J·厄里(JohnUrry)認(rèn)為“從某些論域，當(dāng)代社會學(xué)家在反思、繼承和發(fā)展以往理方面來看，20世紀(jì)社會理論的歷史也就是時間論的基礎(chǔ)上洞察到在社會學(xué)理論中社會空間的和空間觀念奇怪的缺失的歷史?！盵3]將社會空間缺失限制了理論的解釋力，他們從不同的層面進(jìn)概念帶回社會理論或以社會空間思維重新審視入到社會學(xué)理論的空間轉(zhuǎn)向這一理論演進(jìn)趨勢社會，緣起于涂爾干、馬克斯·韋伯、卡爾·馬克之中。吉登斯在解
7、讀結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)和行動之間的思等經(jīng)典時期的社會學(xué)家的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在涂爾干辯證關(guān)系時，實(shí)現(xiàn)了對時間與空間的社會學(xué)融的圖騰崇拜和宗教儀式的空間安排所折射出的入，并把時間和空間放在社會結(jié)構(gòu)的終極性要素主導(dǎo)性的社會組織模式，也表現(xiàn)在韋伯在論述科的位置上。他認(rèn)為：“大多數(shù)社會分析學(xué)者僅僅將層制時對工作人員的辦公地點(diǎn)和生活場所的論時間和空間看作是行動的環(huán)境，……，社會科學(xué)述，以及馬克思在《資本論》及其手稿中，對時間家也一直未能圍繞社會系統(tǒng)在時空延伸方面的和空間問題所做的專門的論述。在早期的人類構(gòu)成來建構(gòu)他們的社會
8、思想，……，對這個問題學(xué)或社會學(xué)研究中，出現(xiàn)了大量的關(guān)于空間的的探討是結(jié)構(gòu)化理論構(gòu)想的秩序問題迫使我們研究，摩根（L.H.Morgan）就曾經(jīng)討論過美國印面對的一項(xiàng)主要的任務(wù)”，“各種形式的社會行為地安人的空間與親屬關(guān)系，這對于后來功能論不斷經(jīng)由時空兩個向度再生產(chǎn)出來，我們只有在的研究及其家屋空間的探討奠定了民族志的基這個意義上，才說社會系統(tǒng)存在結(jié)構(gòu)性特征，我礎(chǔ)，但他沒有賦予空間研究在理論上的意義，空們可以考察社會活動如何在時空的廣袤范圍內(nèi)間仍然只是一個輔助性的研究參數(shù)或理解社會‘
