反馬克思主義批

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1、當(dāng)代主要反馬克思主義思潮批判李志軍鄧鵬　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，政治多極化趨勢(shì)明顯，文化多樣化高歌猛進(jìn)。與此同時(shí)，文化霸權(quán)與主流話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪異常激烈，商品貿(mào)易往來(lái)似乎遮蔽了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，然而這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也未消停。西方一些反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)伴隨著經(jīng)貿(mào)往來(lái)，被自然而然地傳播到我國(guó)與其他國(guó)家。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)改革步入“深水區(qū)”，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)格局深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，各種思想文化的“毒草”也死灰復(fù)燃、沉渣泛起、與西方各種反馬克思主義思潮交相呼應(yīng)，試圖從指導(dǎo)思想、

2、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化領(lǐng)域同馬克思主義爭(zhēng)奪主流話語(yǔ)權(quán)，左右我國(guó)現(xiàn)代化走向。深入研究當(dāng)代主要反馬克思主義思想的淵源與其在當(dāng)代中國(guó)的流變，并給其以馬克思主義的批判，是成功應(yīng)對(duì)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)多樣化挑戰(zhàn)、鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位、筑牢“思想防線”的必由之路。　　一、當(dāng)代反馬克思主義思潮的淵源　　雖然當(dāng)代反馬克思主義思潮可謂學(xué)派林立、種類繁多，但是，基于劃清“四個(gè)重大界限”為分析框架，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)透視紛繁復(fù)雜的反馬克思主義思潮及其變種時(shí)，便可以清晰發(fā)現(xiàn)，它們無(wú)外乎是指導(dǎo)思想領(lǐng)域的“意識(shí)形

3、態(tài)終結(jié)”論，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新自由主義，政治領(lǐng)域的民主社會(huì)主義與歷史文化領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義。　　1.“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論　　“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論是由馬克斯?韋伯較早提出的。他認(rèn)為，近代以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了從強(qiáng)調(diào)“價(jià)值理性”到強(qiáng)調(diào)“工具理性”的轉(zhuǎn)變。他在抨擊德國(guó)1918年的革命“左派”時(shí)揭穿了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，把意識(shí)形態(tài)比作“當(dāng)代主要反馬克思主義思潮批判李志軍鄧鵬　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，政治多極化趨勢(shì)明顯，文化多樣化高歌猛進(jìn)。與此同時(shí)，文化霸權(quán)與主流話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪異常激烈，商品貿(mào)易往來(lái)似乎遮蔽了意識(shí)形態(tài)

4、之爭(zhēng)，然而這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也未消停。西方一些反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)伴隨著經(jīng)貿(mào)往來(lái)，被自然而然地傳播到我國(guó)與其他國(guó)家。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)改革步入“深水區(qū)”，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)格局深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，各種思想文化的“毒草”也死灰復(fù)燃、沉渣泛起、與西方各種反馬克思主義思潮交相呼應(yīng)，試圖從指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化領(lǐng)域同馬克思主義爭(zhēng)奪主流話語(yǔ)權(quán)，左右我國(guó)現(xiàn)代化走向。深入研究當(dāng)代主要反馬克思主義思想的淵源與其在當(dāng)代中國(guó)的流變，并給其以馬克思主義的批判，是成功應(yīng)對(duì)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)多樣化

5、挑戰(zhàn)、鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位、筑牢“思想防線”的必由之路。　　一、當(dāng)代反馬克思主義思潮的淵源　　雖然當(dāng)代反馬克思主義思潮可謂學(xué)派林立、種類繁多，但是，基于劃清“四個(gè)重大界限”為分析框架，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)透視紛繁復(fù)雜的反馬克思主義思潮及其變種時(shí)，便可以清晰發(fā)現(xiàn)，它們無(wú)外乎是指導(dǎo)思想領(lǐng)域的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新自由主義，政治領(lǐng)域的民主社會(huì)主義與歷史文化領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義?！　?.“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論　　“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論是由馬克斯?韋伯較早提出的。他認(rèn)為，近代以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)

6、代化進(jìn)程中出現(xiàn)了從強(qiáng)調(diào)“價(jià)值理性”到強(qiáng)調(diào)“工具理性”的轉(zhuǎn)變。他在抨擊德國(guó)1918年的革命“左派”時(shí)揭穿了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，把意識(shí)形態(tài)比作“用來(lái)掩飾不那么體面利益的遮羞布”，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的衰弱不可避免。卡爾?曼海姆說(shuō)明了“意識(shí)形態(tài)和烏托邦不僅使人們的思考偏離了所觀察的事物，而且使人們的注意力放到了本來(lái)被模糊和忽略的環(huán)境方面”，并從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度論證了意識(shí)形態(tài)終結(jié)的問(wèn)題，這對(duì)后來(lái)的意識(shí)形態(tài)終結(jié)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　≡诘诙问澜绱髴?zhàn)血與火的洗禮中，誕生了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)，世界逐漸形成了兩種社會(huì)制度、兩

7、種意識(shí)形態(tài)、兩個(gè)軍事集團(tuán)分庭抗禮的冷戰(zhàn)格局。雖然20世紀(jì)50、60年代資本主義陣營(yíng)內(nèi)部力量對(duì)比發(fā)生了深刻的變化，但為了把新生的社會(huì)主義扼殺在襁褓中，取得冷戰(zhàn)的勝利，西方國(guó)家內(nèi)求妥協(xié)、一致對(duì)外，以便順利終結(jié)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)終結(jié)的理論正是適應(yīng)這種冷戰(zhàn)的需要而誕生的。丹尼爾?貝爾坦言：“發(fā)端于19世紀(jì)人道主義傳統(tǒng)的普遍性意識(shí)形態(tài)已經(jīng)走向衰落，新的地區(qū)性意識(shí)形態(tài)在興起。在資本主義和社會(huì)主義之間存在的“左”、“右”論戰(zhàn)已經(jīng)喪失意義。”他探討了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域首先結(jié)束“冷戰(zhàn)”的可能性，認(rèn)為資本主義和社會(huì)主

8、義正在日益趨同，意識(shí)形態(tài)將終結(jié)于西方的自由民主制度?？梢钥闯?，“‘意識(shí)形態(tài)終結(jié)’論中普遍存在著一種顯而易見的缺陷，即沒(méi)有將自由主義作為一種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析?！比绻f(shuō)貝爾的表述還有幾分含蓄隱晦的話，那么弗朗西斯?福山對(duì)“柏林墻倒塌”之后的世界格局則表達(dá)得更加直白，他狂妄斷言：“西方‘自由主義’已經(jīng)沒(méi)有任何其他對(duì)手”，把攻擊的矛頭明確指向社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和制度，認(rèn)為“自由民主可能形成‘人類意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的終結(jié)’，與‘人類統(tǒng)治的最后形式’也構(gòu)成‘