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《黃州時期蘇軾的人生及思想淺論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)2005年3月學(xué)術(shù)交流Mar．，2005總第132期第3期AcademicExchangeSerialNo．132No．3·中國古典文學(xué)研究·黃州時期蘇軾的人生及思想淺論趙偉東(哈爾濱商業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150076)[摘要]蘇軾一生足跡天涯，從京都直至海南。而在這其中，黃州時期無疑是蘇軾人生及思想的分水嶺。表現(xiàn)為人生的轉(zhuǎn)折：從宮廷走向東坡，這使他遠(yuǎn)離了官場的喧囂，回歸于自然的寧靜。同時蘇軾的思想又體現(xiàn)為從執(zhí)守儒學(xué)到三教雜糅的充盈：其儒學(xué)精神、道家風(fēng)采、釋者情懷使昔日的蘇軾漸漸隱去，一個嶄新的
2、蘇東坡卻瀟灑地向世人走來。[關(guān)鍵詞]黃州；蘇軾；人生；思想[中圖分類號]1207．62[文獻(xiàn)標(biāo)識碼3A[文章編號31000--8284(2005)03--0164--04蘇軾自己曾云：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?《自題金山畫像》)而蘇轍在《東坡先生墓志銘》中論及蘇軾的思想及創(chuàng)作時說，謫居黃州之前，兄弟僅為伯仲之間，然自東坡“謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣”。由此可見東坡謫居黃州期間是蘇軾人生及文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的時期。對這一時期的蘇軾人生及思想研究，對探討蘇
3、軾的思想及藝術(shù)均有重要意義。一、人生的轉(zhuǎn)折：從宮廷走向東坡少年之際。蘇軾“幼學(xué)無師，先君是從”(蘇轍：《再祭亡兄端明文》)，接受父母嚴(yán)格的正統(tǒng)儒家思想教育，博通“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典。每每“聞古今成敗，輒能語其要”[1](P75∞。且以范謗為榜樣，使他自幼便立下“致君堯舜”的雄心壯志，“不有益于今，必有覺于后，決不碌碌與草木同腐”(《答李方叔書》)，可謂少懷壯志。弱冠之時。“父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。??仁宗初讀軾、轍制策，退而喜日：‘朕今日為子孫得兩宰相矣?！褡谟葠燮湮?，宮中讀
4、之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才?！?《宋史·列傳·蘇軾附子過》)而且歐陽修在收到蘇軾的謝書之后說：“讀軾書，不覺汗出，快哉!老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”(《河南邵氏聞見錄》)?？芍^春風(fēng)得意。入仕之初。蘇軾“有筆頭千字，胸中萬卷，，[1]凹”2’之才學(xué)，有“致君堯舜”[1](P132’之志向，有“此事何難”[t](P132)之信心，有“上殿云霄生羽翼”[1]㈣㈣的政治熱情。他在此時的詩文中抒發(fā)著胸中的逸懷浩氣，表達(dá)著“致君堯舜”的遠(yuǎn)大志向，胸懷傾蕩磊落，心中豪情呼嘯而出，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治
5、理想，就是蘇軾在政治上的奮斗目標(biāo)，可見其志向之大，熱情之高，才學(xué)之富。然而正當(dāng)蘇軾懷著“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”[1](P14∞的愛國豪情的時候，“烏臺詩案”使蘇軾的政治生活發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。這次文字獄是朝廷中各政治派別挾私怨以排除異己的斗爭的反映，也是宋代官僚政治弊害的寫照。清人王夫之就曾指出：“朋黨之興，始于君子，而終不勝于小人，害乃及于宗社生民，不亡而不息。宋之有此也，盛于熙、豐，交爭于元{右、紹圣，而禍烈于徽宗之世，其始景祜諸公[收稿日期]2004—11～01[作者簡介]趙偉東(1970-
6、-)，男，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)講師，文學(xué)碩士，從事漢語言文學(xué)及新聞傳播等方面研究。萬方數(shù)據(jù)則開之也。，，[z]㈣6’然而，在這如此復(fù)雜的政治旋渦中，蘇軾性格卻又是率真、正直的。東坡自己非常清楚自己的性格：“余性不謹(jǐn)言語，與人無親疏，轍輸寫府藏，有所不盡如茹物不下，必吐出乃已o”[3](F268)所以蘇軾直言城府，率性而為。經(jīng)常用詩直言自己的政治觀點(diǎn)，表達(dá)自己對新法的真實(shí)看法也就在所難免。而且，王安石變法在當(dāng)時確有不妥之處。正如明人于慎行所說：“王介甫所變新法，固多苛擾，然亦有利害相半，斟酌損益
7、，可以施行者，未必盡非也。但安石行之太驟，而不問其難易，諸賢持之太急，而不察其便否，兩相激而求為相勝，故至于誤國爾!，，[4]㈣26’可見，安石以如此性情行為推變新法，實(shí)難保功效。所以蘇軾當(dāng)然也要“一吐為快”。但李定之流借此羅織罪名誣陷蘇軾怨謗皇帝卻是子虛烏有。《石林詩話》載：“元豐間，蘇子瞻系御史獄，神宗本無意深罪子瞻，時相進(jìn)呈，忽言：‘蘇軾于陛下有不臣意’，神宗改容日：‘軾固有罪，然于朕不應(yīng)至是，卿何以知之?’時相因舉軾《檜詩》‘根到九泉無曲處，歲寒惟有蟄龍知，之句，對日：‘陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為不知
8、己，而求知地下之蟄龍，非不臣而何?’神宗云：‘詩人之詞，安可如此論?彼自詠檜，何預(yù)朕事?’時相語塞。子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語余，且以丑言詆時相日：‘人之害物，無所忌憚，有如是也!”’由此可見，欲加之罪，何患無辭。雖經(jīng)過多方營救，加之神宗愛才之心，蘇軾終逃殺身之禍，但被貶黃州，擔(dān)任“不得簽書公事”、“不許擅離”貶所的團(tuán)練副使，這對一向執(zhí)著人世的蘇軾而言，不能不是一個沉重的打擊。雖然從通判杭州起，蘇軾就已進(jìn)入了他的政治失意期，但比起
