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《伊呂波歌現(xiàn)代日文解釋》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、1行め「いろはにほへとちりぬるを」の解釈まずは「にほへど［ニオエド］」。これは動詞「にほふ［ニオウ］」の逆接條件のかたちで、「…けれども、…のに」って意味の逆接の確定條件と、「…ても」の意味の逆接の恒常條件のばあいがあるけど、ここは恒常のほうだろう?！袱饯ΔいΔ栅Δ摔筏郡趣长恧?、けっきょくはいつもつぎのようなことになっちゃう」ってことだ。「にほふ」の意味は現(xiàn)代語とちがってて、ここじゃもともとの意味でつかわれてる?！袱摔Α工盲皮いà小⒈扦歉肖袱毪猡韦韦长趣坤堡?、最初は目でみることについていわれてて、「色がきわだつ、あざやかに
2、色づく」ってことで、とくに赤とかのあざやかな色のことをいってた。「にほふ」の「に」は赤土の意味の「に（丹）」で（赤の顔料とか赤い色のことでもある）、「ほ」は「稲穂」の「穂」とかとおんなじで「目だつとこ、ぬきんでてあらわれてるとこ」、それから「ふ」は動詞をつくる語尾で、「赤い色が目だつようになる、色が赤くうきでる」って意味だったらしい?！袱沥辘踏搿工稀釉~「ちる」の完了のかたち「ちりぬ」の連體形。つぎに「を」があるから連體形になってるんだけど、その「を」は間投助詞（または終助詞）の「を」だろう。感動?詠嘆をあらわしてる。間投助
3、詞の「を」はおもに上代のことばだけど、平安時代にもつかわれてた。「を」はこういうふうにもともとは間投助詞で、それが接続助詞とか現(xiàn)代語の「を」みたいな格助詞にもなった。ここは接続助詞ともかんがえられるかもしれない。この1行めは、「花は色あざやかにさいても、けっきょくはちってしまうものだ」って訳せるだろう?！袱颉工蚪泳A助詞ってかんがえるなら、「ちってしまうのだから」とかになるのかもしれないけど、それだとつぎの行とあんまりうまくつながらないとおもう。それとか、內(nèi)容的には「ちってしまうように」ってやりたくなるけど、「を」にそういう意
4、味はない。「を」を無視して、ただ「ちってしまう」でやめてる訳もあるけど、それだってわるくないかもしれない。2行め「わかよたれそつねならむ」の解釈「わがよ」は「わたしの世」だけど、「わたしがいきてるこの世」ってことだろう。「たれ」は「だれ」。近世になって現(xiàn)代語とおんなじ「だれ」になった?！袱尽工犀F(xiàn)代語にもあるけど、強調の意味で、これをうける用言は連體形になる。いわゆるかかりむすびだ。この「わがよたれぞ」はちょっと問題があるみたいで、「わがよ」っていうのがそもそもヘンだってはなしもあるけど、それよりも「ぞ」がおかしい。この文章だ
5、ったら「たれか」がふつうのいいかただ。かなを1回だけ全部つかうってことで、ところどころ無理がある?！袱胜椁唷工?、動詞「なり」の推量とか意志とかをあらわすかたち「ならむ」の連體形。っていっても、終止形とおんなじだけど。連體形になってるのは、そのまえに「ぞ」があってかかりむすびになってるからだっていうのは、うえにかいたとおり。ここの意味は意志じゃなくて推量のほうで、「だろう」ってことだ。「ならむ」は発音が「ナラム→ナラン→ナラウ→ナロー」ってかわってって、現(xiàn)代語の「なろう［ナロー］」になったんだけど、これは現(xiàn)代語としては意志の意
6、味がふつうになってる。かきことばとか、ふるい感じのいいかたなら「なろう」を推量の意味でつかうこともあるけど、たいていは助動詞をつかって「なるだろう」っていってる。2行めは全體としては反語で、古文の定番の訳しかたをすれば、「わたしがいきているこの世で、だれがいつまでもかわらないだろうか。いや、そんなひとはだれもいない」って感じになるだろう?！袱郡欷尽工坤椤袱坤欷工盲圃Uしたけど、この訳だとちょっとぎこちない感じがするかもしれない。でもそれは原文そのものがそんな感じだからだ、…ってことにしておくことにして、これが「たれか」だっ
7、たら、「だれか、いつまでもかわらないひとがいるだろうか。いや、いない」とでもなって、こっちのほうが訳としてもなめらかになるとおもう。3行め「うゐのおくやまけふこえて」の解釈「うゐ［ウイ］」は、いろはうたにでてくるただひとつの漢語で、漢字でかけば「有為」だ。これは仏教用語で、サンスクリット語のsa?sk?ta［サンスクリタ］の翻訳語なんだけど、「有為」って訳されたこのことばの意味は「因（原因）と縁（條件）によって生じたもの」ってことだ。ちなみに、［サンスクリタ］には「洗練された言語、純正な言語、完成された言語」って意味もあって
8、、俗語に対する雅語のことなんだけど、これがそのまんま言語の名まえになってサンスクリット（Sanskrit）語っていわれてる?！赣袨椤工弦工毪摔长问坤趣长问坤维F(xiàn)象のことをいってて、それは因と縁がむすびついてできあがってるだけのものだから、一時的なものにすぎない。そんなたよりにならないこの
