哲學(xué)為何與哲學(xué)何為

哲學(xué)為何與哲學(xué)何為

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1、漫談:何謂哲學(xué)與哲學(xué)何為高捍東08年4月8日晚上七點南二階開場白:哲人近三千年的哲學(xué)探討,理論建樹可謂汗牛充棟,但令哲學(xué)界至今尷尬汗顏的是:沒有人能夠拿出讓眾人可以接受的哲學(xué)定義。由于哲學(xué)本身究竟是什么無法說清道明,哲學(xué)的功能和哲學(xué)探討到底對我們有何意義的問題也是眾說紛紜,莫衷一是。這兩個問題成為哲學(xué)問題中最繁難艱澀的問題,以至于有人放言:雖然每一個哲學(xué)家和哲學(xué)教師可以按自己對哲學(xué)的理解給出一個哲學(xué)定義,也能說出自己認為的哲學(xué)功能,但不要企圖能對哲學(xué)下一個令眾人均認可的定義,也不要指望對哲學(xué)功能的道說能夠被眾人接受。因為事實上沒有人能夠說明這兩個問題。據(jù)說一個日本學(xué)者就曾說過這樣的

2、話:“要想為難一個哲學(xué)家,就請問他‘什么是哲學(xué)’和‘哲學(xué)能給我們什么’。而一個哲學(xué)家若被問到這兩個問題時,理當(dāng)不做回答并憤然離去?!北M管如此,還是有一些不信邪的哲學(xué)學(xué)者致力于對這兩個問題的思考,他們似乎不相信,回答何謂哲學(xué)與哲學(xué)何為的問題,真的會像制造永動機那樣不可能。處在深刻變革中的當(dāng)下中國,我以為很有討論這兩個問題的必要,因為一個對哲學(xué)本身理解混亂和錯謬的民族是沒有希望、無法行進在正確道路并成為先進的民族。有兩件事對我刺激頗深。(1)一次大會上,一位學(xué)中文的學(xué)者給公眾講了一個故事。這個故事說,一個哲學(xué)家搭乘一漁夫的船過江。無聊間,哲學(xué)家問漁夫是否懂得數(shù)學(xué)。當(dāng)漁夫回答不懂時,哲學(xué)

3、家說他這輩子丟失了三分之一的生命。在一陣沉默之后,哲學(xué)家又問漁夫是否了解哲學(xué),當(dāng)漁夫亦作否定答復(fù)后,哲學(xué)家非常遺憾地告訴漁夫,他這輩子又喪失了三分之一的生命。船到江心,大風(fēng)驟起,波濤翻滾,小船無法駕控。此時,漁夫反問哲學(xué)家是否會游泳,當(dāng)哲學(xué)家驚恐萬分地說“不會”時,漁夫非常無奈地對哲學(xué)家說,“那您就要失去整條生命了……”在零零碎碎的掌聲和轟笑中,我似乎感到眼前高懸著四個大字:哲學(xué)無用!作為以哲學(xué)教學(xué)和研究為事業(yè)的我,此時感到自己像一個身材、面相、膚色均不被男人看中并永遠無法從他們那里獲得愛戀的丑妞。當(dāng)我在校園里聽到那不絕于耳的“哲學(xué)到底有什么用”的疑問聲和以清高輕蔑的口氣談?wù)撜軐W(xué)時

4、,我偶爾只能以哲學(xué)家慣有的平靜和蒼白的語言回擊說:“哲學(xué)之無用實乃其大用是也!”(2)在一次兩百多學(xué)生的哲學(xué)公共課上,我首先做了一個問卷調(diào)查,讓學(xué)生回答這樣一個問題:“說說你心目中的哲學(xué)”。事后逐一看完問卷后,令我驚訝地發(fā)現(xiàn):差不多近一半學(xué)生認為“哲學(xué)是政治”或“哲學(xué)是一種政治理論”。哲學(xué)確與現(xiàn)實政治有著各種千絲萬縷的關(guān)系,也存在那種專門為現(xiàn)實政治進行辯護或服務(wù)于政治的哲學(xué),但為政治服務(wù)絕不是哲學(xué)的唯一功能和主要功能,它也無須非要與某種政治理念保持一致,更不能等同于某種政治理論,它們之間有著明確的分界線,不容混同。我們中國的哲學(xué)教育從中學(xué)就開始了,而且一直要進行這種教育到博士。反反

5、復(fù)復(fù)就是馬哲教科書中的那些內(nèi)容,或與之相一致、能夠?qū)χ龀鲎C明的內(nèi)容。這種哲學(xué)教育的時間不可謂不長,但最后卻讓受教育者認為哲學(xué)就是政治或政治理論,這實在是我國哲學(xué)教育的失敗和偏失。大家從我對待上述兩件事的態(tài)度中可以聽出我的兩個否定性的觀點:哲學(xué)絕非無用!哲學(xué)不能混同于政治!此次講座的題目——哲學(xué)為何與哲學(xué)何為——6表明:我將通過對這兩個問題的漫談來糾正人們對哲學(xué)認知上的偏失。我不敢保證我的思考是正確而完備的,只想在此為大家提供一個對哲學(xué)認知的平臺,給出一點有啟發(fā)的議論。一、剖析一些頗有價值的看法:現(xiàn)實中也不是沒有聽到過一些人對哲學(xué)有些深度和高度見解的議論,下面幾種就是:A、“哲學(xué)家

6、是那種專門制造考驗人的智力作品的人,其中一些哲學(xué)家是無事生非、故意擾亂人類內(nèi)心安寧的專家。學(xué)哲學(xué)實為檢測自己的智力,并有意鍛造一顆不安寧的心。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的智力不弱而又適應(yīng)了內(nèi)心躁動的時候,他便也開始制造考驗別人的智力作品并把某種不安分傳染給別人?!睂W(xué)哲學(xué)的確是對人的智力的一種考驗,晦澀難懂基本上就是哲學(xué)的外在特征。沒有人指導(dǎo)和引入,找不到恰當(dāng)?shù)那腥朦c,一般人確實難以涉入其中。真正有點哲學(xué)修養(yǎng)的人,人格非常獨立,眼光也較獨特和深邃,批判意識和超前意識強于常人,故而有一顆不安寧和時刻躁動的心靈。他常常把人們長期固守而以為正確的認知和信念攪得讓人產(chǎn)生疑惑,很難表現(xiàn)得同于常人,他也不屑于

7、和同時代的常人相同。故而有人稱哲學(xué)家都是瘋子或神經(jīng)病患者,發(fā)生在哲學(xué)家身上的悲劇一再上演。哲學(xué)家在思想文化領(lǐng)域是“無事生非”者,他們研討的許多問題看似毫無價值,讓人覺得是“多此一舉”,他們的神情似有“杞人憂天”之狀,但凡能夠理解他們的人,都會認為這正是他們的常態(tài)。正如我的一個哲學(xué)朋友所言:“無事生非”的哲學(xué)家可以理解,“多此一舉”的哲學(xué)家應(yīng)該稱贊,“杞人憂天”的哲學(xué)家值得尊敬。有人通過哲學(xué)家的這種常態(tài)談及哲學(xué)說:哲學(xué)慣于在確信處究問,在無疑處沉思,在無用處深掘,在安寧

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