引導(dǎo)學(xué)生品味散文的美

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1、引導(dǎo)學(xué)生品味散文的美朱宗萍新陸中學(xué)摘要：散文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。教無定法，多年來一線的老師在教學(xué)方法的選擇上花費(fèi)了很多精力，以此來提高課堂教學(xué)的效率。實(shí)際上課堂上教什么比怎樣教更重要。如何選擇課堂教學(xué)內(nèi)容，有許多因素來決定，如學(xué)情，教材，語文單元課程，教師等。我從散文這一文體來談散文教學(xué)內(nèi)容的確定。初中語文新教材中散文篇目數(shù)量很大。我認(rèn)為要重點(diǎn)品味散文的美：語言美、結(jié)構(gòu)美、情感美。散文是文學(xué)輕騎兵，選材廣，感受真切。從語言、結(jié)構(gòu)、情感三個(gè)角度來認(rèn)識(shí)作者所描繪的生活，從字里行間讀懂作者對(duì)生活的思考，領(lǐng)悟文中所包含的生活的智慧。訓(xùn)

2、練學(xué)生的語言感悟能力和思維能力，提升他們的語言表達(dá)能力，提高他們語言表達(dá)的有效性。關(guān)鍵詞：散文教學(xué)的內(nèi)容確定語言美結(jié)構(gòu)美散文教學(xué)要了解散文文體的特點(diǎn)。以往，人們把散文分為廣義的散文和狹義散文。前者指除了韻文以外的所有文章。后者是指與詩歌、小說、戲劇劇本并稱的一類文體。散文屬于文學(xué)作品，“文學(xué)作品的教學(xué)，首要的和根本的就是要引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀讀物的‘秘妙’。從審美的角度，‘秘妙’稱之為‘美’?！保╬201）而散文之美，美在它凝聚了創(chuàng)作主體的主觀感情，散文的遣詞、用語、節(jié)奏、旋律都是作者自我情感、自我意識(shí)的真實(shí)體現(xiàn)，是寫情寫性的美文。

3、所以我認(rèn)為散文教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容應(yīng)該從以下兩個(gè)方面來確定：一、感悟積累散文語言美散文教學(xué)，品嘗語言美是重點(diǎn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和情韻。要體現(xiàn)語文的個(gè)性，就要把學(xué)生語言素養(yǎng)、文化眼光的培養(yǎng)放到重要位置。要讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語言環(huán)境中體驗(yàn)、感悟語言形式，并在這個(gè)過程中培養(yǎng)思維能力，尤其是邏輯思維的能力，要通過一篇篇具體的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化優(yōu)美、典范的語言，并在表達(dá)的過程中，由不自覺到自覺地運(yùn)用這些語言。1.從情韻上去推敲品味語言美，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命文學(xué)作品之所以有恒久的藝術(shù)魅力，超越國(guó)界，超越民族，就

4、是因?yàn)樗@示了生命的本質(zhì)內(nèi)涵。“由于受傳統(tǒng)教育的影響，目前語文教育仍然存在漠視個(gè)體生命意識(shí)的弊端。生命意識(shí)就是對(duì)生命的理解及其態(tài)度?！辈还苌谖膶W(xué)作品中以何種形式展開，我們都要教懂學(xué)生：生命是平等的，是需要敬畏和關(guān)愛的，任何漠視生命尊嚴(yán)的意識(shí)行為習(xí)慣都是一種暴力現(xiàn)象，必須根除。老舍在《鼓神》中說：而指揮這支創(chuàng)造奇跡的鼓隊(duì)的老人他已不再是一個(gè)蔫耷漢,而是一個(gè)飄逸的精靈!一串神秘的符號(hào)!一團(tuán)無形的罡聲!皇天在上,后土在下,人在其中。而他,這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類在立地頂天!我驚愕了,世上竟有著這樣的聲音。我醒悟了,生命中原本就沒有卑微和

5、可憐。我從人群中慢慢地退了出來,充滿敬意地望著他們。如莫懷戚的《散步》“我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子……但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，4就是整個(gè)世界?！彼暂p襯重，不僅突出了中華民族的傳統(tǒng)美德，更含蓄地寫出了“我”——一個(gè)站在生命之鏈連接點(diǎn)上的中年人——對(duì)生命和社會(huì)的責(zé)任。整個(gè)世界也就是由老年人、中年人、孩子組成。一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)民族乃至全世界又何嘗不是這樣?所以說背起的是整個(gè)世界。這樣大詞小用，透露出作者大有深意，他想說的意思，超出了事情本身。“我”背母親，妻背兒子，從表面上

6、看，“我”害怕他們摔著，其實(shí)也就是對(duì)老的尊敬，對(duì)小的愛護(hù)。作者在字里行間流露出一種對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的珍愛，生命就像一只永不熄滅的火炬一代一代往下傳遞。如《百合花開》中“許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳”……一個(gè)“跪”字從側(cè)面寫出了百合的生命價(jià)值，是人們對(duì)百合堅(jiān)定信念的贊美，追求。2.從修辭手法的運(yùn)用上引導(dǎo)學(xué)生品嘗語言美有些散文運(yùn)用修辭手法來增強(qiáng)表情達(dá)意的效果。如果在品味這些語言時(shí)，僅滿足于把一些修辭格對(duì)號(hào)人座的話，那勢(shì)必流于形式、淺嘗輒止，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入一層挖掘有關(guān)修辭方法在具體語境中的表情達(dá)意作用。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的確定，必須考慮學(xué)生的

7、需求。不同學(xué)段、不同層次的學(xué)生，他們的需求是不一樣的，怎樣依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來處理教材，也是要重點(diǎn)考慮的，尤其是在達(dá)到通識(shí)、通論的教學(xué)目的之后，要著眼于學(xué)生的興趣點(diǎn)、障礙點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握結(jié)合在一起，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的已有水平，在教學(xué)過程中，尤其是在學(xué)習(xí)新知的過程中，不斷喚醒學(xué)生沉睡的記憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的積累，讓學(xué)生通過已知來認(rèn)識(shí)未知，在不斷反復(fù)的過程中鞏固舊知，建構(gòu)新的知識(shí)體系。例如《安塞腰鼓》中的三個(gè)排比句：“有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”在

8、學(xué)生知道了作者用排比句領(lǐng)會(huì)其一般含義后，再追問怎樣排比的；接著再問為什么用排比：學(xué)生明確都是從力量、速度、幅度來修飾搏擊，以此來傳遞奔放之情。如此，就把消極修辭與積極修辭的作用融