想得好才能說(shuō)得好

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1、想得好，才能說(shuō)得好（孫海燕）在口語(yǔ)表達(dá)中，有的人說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次，有的人說(shuō)話有條有理；有的人說(shuō)話如蜻蜓點(diǎn)水，有的人說(shuō)話卻入木三分；有的人說(shuō)話機(jī)械呆板，有的人說(shuō)話靈活機(jī)智；有的人只能人云亦云，而有的人卻能言人之不能言。之所以有這些不同，除了技巧問(wèn)題，最主要的是思維方式與思維品質(zhì)的不同，思維方式與思維品質(zhì)在很大程度上制約著口語(yǔ)表達(dá)的質(zhì)量。也就是說(shuō)，想得好，才能說(shuō)得好。（一）思維與語(yǔ)言思維離不開語(yǔ)言，思維需要借助于一定的語(yǔ)言形式（口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言、勢(shì)態(tài)語(yǔ)言等）來(lái)表述、傳達(dá)。反過(guò)來(lái)思維能力又決定語(yǔ)言運(yùn)用的優(yōu)劣成敗。無(wú)語(yǔ)言的思維不能存在，同樣，沒(méi)有思維的言語(yǔ)也不能存在

2、。語(yǔ)言的基本單位是詞；思維的基本單位是概念。語(yǔ)言中的詞匯非常豐富，有時(shí)一個(gè)詞可以表達(dá)不同的思想，語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有民族性，而思維是有全人類性的。不論任何國(guó)家、任何民族的思維都是遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由具體到抽象的發(fā)展過(guò)程。思維在人的表達(dá)過(guò)程中居于核心的地位。思維和語(yǔ)言的辯證關(guān)系要求我們不僅要掌握更多的知識(shí)，還必須不斷地完善表達(dá)自己思想的方法。口語(yǔ)表達(dá)是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。而想得好才能說(shuō)得好。怎樣正確、清晰地表達(dá)自己的思想，怎樣有邏輯性地安排自己的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，怎樣根據(jù)具體任務(wù)和情境選擇自然、理智的節(jié)奏和風(fēng)格，這一切都要建立在清晰的思維上。思維是人的智慧

3、中樞。完美的語(yǔ)體取決于表達(dá)者的心靈美。而影響語(yǔ)言美的主要心靈特點(diǎn)，首先就是智慧，其次是想象和熱情。智慧產(chǎn)生思想，想象美化思想，熱情鼓舞思想。以語(yǔ)言點(diǎn)燃人的心靈火花的才干，人人是可以獲得的，但必須通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其中，思維訓(xùn)練是不可或缺的。（二）思維的一種特殊形式──想象想象是思維的一種特殊形式。如果一個(gè)人缺乏想象，說(shuō)話就跳不出事實(shí)的圈子，也談不上有新意。想象是智慧的翅膀。借助于想象，人們不僅能認(rèn)識(shí)有限的現(xiàn)實(shí)世界，而且能夠馳騁于無(wú)限的現(xiàn)實(shí)世界和神奇的幻想世界之中，不但可以回首過(guò)去，而且可以展望將來(lái)。當(dāng)然，豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展想象力的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)愈豐富，知識(shí)越

4、淵博，想象力的馳騁面就越廣闊。當(dāng)然也并不意味著想象力的豐富程度與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的多少成正比。缺乏獨(dú)立思考，滿足于已有的知識(shí)，人云亦云，因循守舊，將會(huì)壓抑想象力，成為創(chuàng)造思維的絆腳石。正是在這個(gè)意義上，法國(guó)著名科學(xué)家貝爾納認(rèn)為：構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。愛因斯坦也說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹谕ǔ５那闆r下，一般人僅僅運(yùn)用了自己想象力的百分之十五。因此，重視開發(fā)想象力至關(guān)重要，想象力能展翅高飛，其創(chuàng)造力必將更充分展現(xiàn)。（三）創(chuàng)造性思維所謂創(chuàng)造性思維，是指有創(chuàng)見

5、的思維，對(duì)社會(huì)或?qū)λ季S者個(gè)人來(lái)說(shuō)是新穎的、獨(dú)特的。創(chuàng)造性思維活動(dòng)很復(fù)雜，形式也是多種多樣，它既是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一，又是邏輯思維與非邏輯思維最巧妙的結(jié)合，更離不開創(chuàng)造想象的參與。一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)生的創(chuàng)造性思維比較活躍，我們都知道，高斯定律就是高斯在學(xué)生時(shí)代提出來(lái)的，愛因斯坦的相對(duì)論醞釀期也在中學(xué)階段。青年是一個(gè)最少保守思想、最富于想象的群體。中學(xué)生已積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能進(jìn)行理論思維，并喜歡獨(dú)立思考，敢于提出不同見解，這是思維活躍的標(biāo)志。在演講辯論中中學(xué)生也往往能提出一些新的思想、新的見解，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力。在演講、辯論中，無(wú)論是從思路還是內(nèi)容；無(wú)

6、論從戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)；無(wú)論是從開場(chǎng)的稱呼，還是結(jié)束的形式；無(wú)論是從語(yǔ)言的修飾，還是勢(shì)態(tài)的運(yùn)用；都有很大的創(chuàng)造空間，都有可出新意的招術(shù)，從心理學(xué)的角度講，新異的事物刺激度強(qiáng)，而“喜新厭舊”是人們與生俱來(lái)的正常傾向，我們要發(fā)揚(yáng)大路擁擠走小路、小路人多爬山坡的創(chuàng)新精神，才能出奇制勝。（四）發(fā)散思維與綜合思維發(fā)散思維1．什么是發(fā)散思維有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，找?guī)讉€(gè)被試者讓他們盡可能多地說(shuō)出紅磚的用途，說(shuō)出的用途越多、越新鮮，證明他們的發(fā)散思維能力越強(qiáng)。結(jié)果有的說(shuō)紅磚可以造房子、砌圍墻、鋪地、鋪路、搭灶頭。答案是對(duì)的，但可以看出，它只把紅磚作為一種建筑材料，只在這個(gè)范圍去考

7、慮它的用途。這是一般的常規(guī)性思維。也有的人不僅能說(shuō)出紅磚作為建筑材料的作用，還想到了其他的用途，如做錘子、打狗、擲人、壓紙、代替直尺畫線，用它剎住停在斜坡上的車輛……看得出后一個(gè)人比前一個(gè)發(fā)散思維的能力強(qiáng)。他突破了常規(guī)思維。還有的人比前者更略高一籌，他從分析紅磚的特性和要素入手，然后再由各個(gè)特性或要素分別擴(kuò)散開去。如：磚有重量，有體積，有一定的形狀，有長(zhǎng)、寬、高，還有一定的機(jī)械強(qiáng)度，邊是直的，色是紅的……于是他就先從重量方面去考慮它的用途。刮風(fēng)下雨時(shí)，用它壓住蓋在谷堆上的塑料薄膜，肩背著重物太吃力可用另一頭懸掛幾塊磚的辦法改成挑，用來(lái)壓船艙，使船行走平穩(wěn)，

8、用作敲擊工具、攻擊武器……同樣再?gòu)捏w積、形狀、硬度、顏色等一路路地