教育的根本任務(wù)是立德樹人

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1、教育的根本任務(wù)是立德樹人[核心觀點]?每一個教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。??黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。??教師的任務(wù)就是要樹人。作為一名人民教師，我時常惴惴不安地反問自己，樹得怎樣？對得起學(xué)生嗎？我力求做好。??立德，德是什么？從文字上看，雙立人旁邊應(yīng)當(dāng)是一個正直的“直”，直立的“直”，下邊是一個平地，在平地上立起了眼睛，正直向上。直上面是一個“十”，下面是一個“目”，最后底下有一橫，是正直向上的意思。一個

2、人總要正直向上，無論思想或行動上都必須這樣。所以，直心為德，上面一個正直的“直”，下面一個“心”。因為寫起來不好看，所以就把“目”橫過來了，“十”下面一個“四”，再加一橫，橫下面加個“心”；行動上也要這樣，所以旁邊再加了一個雙立人（“ㄔ”），這就是我們中國的漢字。??應(yīng)當(dāng)說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，既是科學(xué)的結(jié)晶，也是藝術(shù)的結(jié)晶。??什么是正直為人？正直是向上的意思，對兩旁都不能有所影響，這是德的真正含義。引申來看，一個人要有德，每一個人都應(yīng)當(dāng)有德。因此，我們既要思考自己的“德”，又要考慮這個“德”如何影響到旁人身上。自己要有“德”，讓別人也有“德”，得允許他人“德”的

3、發(fā)展，還要幫助他人發(fā)展“德”，這就是“德”的含義。??另外，“德”還包含能力、作用的意思，也可以說是人的一種稟性，或者說各種事物的稟性都可以說是它的“德”。天有天德，地有地德，人有人德，物有物德。比如，水有水之德。它永遠(yuǎn)向下流，盡可能保持公平，這是它的德。所以每個事物都要有德。我們要培養(yǎng)學(xué)生，就是要樹立他自己的德，使他成為一個真正的人，使他成為一個對國家有意義的人。這是我們做教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要用“德”來培養(yǎng)學(xué)生，這個“德”不光是思想里的，還包括行動、能力上的，所以“德”中也應(yīng)當(dāng)包含“才”。??什么叫德化？德化就是把一切都變成德，就是化德，也叫德化。因此，理解好“德”，

4、對自己、他人都有意義。尤其對于師范院校，每一個教師先要立德，教育學(xué)生更要立德，將來學(xué)生畢業(yè)成為教師，也要去立德，也要教育他們的學(xué)生。所以,我覺得立德樹人這句話，黨的十八大報告說得清楚極了，教育的根本任務(wù)就是立德樹人。如果在樹人上有不足，教師應(yīng)先反思自己。立德樹人，既是要樹立自己，又是要樹立自己的學(xué)生。??立德的同時，還應(yīng)當(dāng)思考：樹人，要樹什么？樹人是要樹成一個有文化的人。什么是文化？“文”的含義是什么？在古代書里有個說法，叫“物相雜，故曰文”，事物很多，堆在一塊，這就叫文。物堆在一起的時候，這兩個物之間有一條線，即是“文”。所以“文”是各種事物的區(qū)別。各種事物怎么區(qū)別，才

5、是“雜”？“雜”現(xiàn)在是“九”和“木”組成。過去的寫法是，旁邊先寫一個衣部旁；然后那邊畫一個鳥，就是一個錐子，一撇一豎一點，下面四橫，中間一個豎，這是一只短尾巴的鳥；下面再寫一個木字，就是鳥趴在樹上，很美麗，像人們穿的衣服一樣花花綠綠，那么美好，這就叫雜。所謂“文”，不是單個“文”，而是許多“文”結(jié)合起來，構(gòu)成一種美好、繁榮。所以，“文”就是美好、繁榮。還有一個說法：五色成文而不亂。不亂是有規(guī)矩、有章法的。所以，美好、繁榮、和諧就是文的特色。文化就是把一切想法、事情都變成文的、美好的。在辭典中，文化是在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。也就是說每件事情都是文化的結(jié)

6、果，不能單一地指出某個是文化，而是將其總括起來稱為文化。??用“德”樹人的內(nèi)容就是文，就是要向著美好、繁榮、和諧的目標(biāo)來塑造人。??目前，國家提出“立德樹人”，等于把歷史文化發(fā)展的最高峰都匯聚起來，這正是我們中國人民夢寐以求的理想社會。今天所說的中國夢，就是要把夢寐以求的理想都一一實現(xiàn)。這項任務(wù)落在我們每一個人身上。