找尋后工業(yè)時(shí)代環(huán)境下的理想人居

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1、南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文找尋后工業(yè)時(shí)代環(huán)境下的理想人居姓名：張楠楠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：丁山20080501摘要對(duì)于設(shè)計(jì)的分期，我們把“工業(yè)時(shí)代”作為界定的核心。主要體現(xiàn)技術(shù)因素為設(shè)計(jì)帶來(lái)的觀念變化和風(fēng)格形式，基本上符合設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展規(guī)律。任何一種設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生都有著豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是那個(gè)時(shí)代特殊的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。中國(guó)社科院工業(yè)經(jīng)濟(jì)所07年8月發(fā)布的首部工業(yè)化藍(lán)皮書(shū)認(rèn)為，目前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化中期的后半階段，按照當(dāng)前的工業(yè)化進(jìn)程的速度，將在2015年到20l8年期間基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代之時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容已經(jīng)把“人"發(fā)在一個(gè)首

2、要的位置來(lái)考慮了。以更為符合“人"的精神需求為目的，創(chuàng)造未來(lái)的世界，創(chuàng)造人類(lèi)的未來(lái)。中國(guó)，作為一個(gè)新興的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展卻暴露出國(guó)人生態(tài)觀念的嚴(yán)重滯后。作為設(shè)計(jì)者，怎樣結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況勾勒出最適宜人們生存的理想人居環(huán)境?從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代，人們總在追尋著適合當(dāng)時(shí)的理想型社會(huì)。而伴隨人類(lèi)社會(huì)理想的是另～種理想，即環(huán)境的理想，也就是我們所說(shuō)的景觀的理想。從柏拉圖到馬克思，從亞里士多德到孔夫子，從杰佛遜到孫中山，人類(lèi)在為追求某種社會(huì)理想而不懈奮斗，并在這種理想的召引下推動(dòng)社會(huì)之變革。的但人們往往注意不到伴隨人類(lèi)社會(huì)理想的另一種理想，即環(huán)境的理想，也就是我們所說(shuō)的景觀

3、的理想。從古老的原始人類(lèi)為了生存、狩獵而找尋的棲息地，到封建時(shí)期高山流水，花草繁茂的中國(guó)古典園林，又到現(xiàn)在工業(yè)時(shí)期的城市、景觀、居住區(qū)規(guī)劃，無(wú)論何種時(shí)代，我們都追尋著一個(gè)理想的人類(lèi)居住環(huán)境，以作為對(duì)環(huán)境之空間格局的強(qiáng)調(diào)。景觀理想的探索可以有多條途徑，其中包括神話與宗教中的景觀理想描述，如中國(guó)古代神話之神山仙境；道教之洞天福地；佛教之西方極樂(lè)世界；藝術(shù)家所表達(dá)的景觀理想，如山水畫(huà)、山水詩(shī)，及園林藝術(shù)中的景觀；以及融宗教，民間信仰、神話與藝術(shù)及日常行為于一體的風(fēng)水說(shuō)，等等。這些都能體現(xiàn)從古至今存在于中國(guó)人心目中的居住景觀環(huán)境的理想。這種景觀理想深藏于每一個(gè)人、每一個(gè)民族或每一種文

4、化之中，往往心照不宣的引導(dǎo)著人們的景觀設(shè)計(jì)和改造。所以，揭示人類(lèi)的景觀理想及其深層含意，正如揭示人類(lèi)的社會(huì)理想一樣，對(duì)人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，特別是美好居住環(huán)境的創(chuàng)造具有重要意義?！珎€(gè)成功的環(huán)境設(shè)計(jì)，不但要滿(mǎn)足人的生理要求，同時(shí)還應(yīng)滿(mǎn)足人的心理要求。對(duì)于前者，設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于后者，則需要設(shè)計(jì)師通過(guò)發(fā)掘存在于人們內(nèi)心深處的理想環(huán)境模式，并使設(shè)計(jì)與這一心理模式相和諧來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這是十分困難的，這也是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論所研究的一個(gè)焦點(diǎn)。作為設(shè)計(jì)者應(yīng)從心理統(tǒng)計(jì)、中國(guó)人的環(huán)境吉兇意識(shí)和日常行為觀察等途徑，來(lái)尋找一些中國(guó)人心目中理想環(huán)境的外

5、部特征，然后以人類(lèi)進(jìn)化史及中國(guó)文化發(fā)展史為依據(jù)，通過(guò)中國(guó)原始人類(lèi)的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)文化在其主要定型時(shí)期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，來(lái)揭示中國(guó)人的理想環(huán)境模式的深層結(jié)構(gòu)，為環(huán)境設(shè)計(jì)提供一點(diǎn)啟發(fā)。本文所描述的，即將也必然要邁入后工業(yè)時(shí)代的中國(guó)，怎樣利用幾千年的歷史遺訓(xùn)，來(lái)塑造，找尋一個(gè)適合中國(guó)人居住的，也許是一直以來(lái)都存在于中國(guó)人心目中的景觀理想。關(guān)鍵詞工業(yè)時(shí)代、理想人居環(huán)境、空間格局、神山仙境、景觀理想SeakingFortheIdealInhabitatEnVironmentInthePost．industriaIAgeAbstractThedevelopmentofindustryaccel

6、eratesallkindsofdesign，nomatterthecomplexityorsimpleinitspattern，ithasbroughtdesignplentif．ulreVolutions．Butwhentheagecameintothepost-industrializedperiod，wef．oundthat，‘people’hasbecome：thecoreofdesign，whichisjustf．0rhuman’sspiritualneeds，thecreationoffhtureworld，andtheplanofhumanbeings．The

7、bluebookpublishedbyChinafacultyofsocialsciences1astAugustconcernedthatChinahascomeintothelaststageonthewayofindustry，asthecurrentdevelopingspeed，Chinawillnnishitsindustrilizationfrom2015to20l8．Andwhenitcomesintothepost．industrialera，peoplewillbeconcerned