金科輪科輯要——祈禱消災(zāi)寶典

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1、金科輪科輯要原序問(wèn)：二科引人超凡入圣，子何言之過(guò)高？千古有幾圣人？千古有幾孔子？天心仁愛(ài)，特頒：《金科輯要》一書(shū)，吾不敢超凡入圣，吾亦可以不讀二科。發(fā)明：天律，而又曰：陽(yáng)律。答：子不能為圣人，敢為賢人乎？于咸豐六年，乙卯之冬，文昌帝君，降筆于湖南，不敢為賢人，敢為善人乎？時(shí)間三載，乃得成稿，刊行者也。不敢為善人，將為惡人乎？《輪科輯要》一書(shū)，發(fā)明陰律，為惡人，則不免于科律之誅矣。自同治甲子之冬，孚佑帝君臨湘，問(wèn)：二科均以八德為宗，吾人只要行持八德，垂訓(xùn)以人事不濟(jì)，僅輯十卷，梨棗強(qiáng)成。何必一定要讀二科？光緒辛巳再降，又經(jīng)三載，至甲申春，稿方告畢。答：《四

2、書(shū)五經(jīng)》均言八德，《二科》即成，相為表里，均以“八德”為宗。何以天既生圣人，以發(fā)明《四書(shū)五經(jīng)》，金科，補(bǔ)陽(yáng)律之未周；輪科，補(bǔ)金科之所不及。而又特頒二科，垂之下宇，賞善罰惡，筆法春秋；起死回生，功同華扁。天即非好為多事，吾人又何以不讀二科。二科之出，數(shù)十年于茲矣。問(wèn)：二科均言八德，讀金科可以不讀輪科，無(wú)如世變滄桑，風(fēng)俗人心愈趨愈下，讀輪科可以不讀金科，何必一定二科俱讀？中國(guó)竟成一病夫，而坐以待斃也。答：金科所言者天律，輪科所言者陰律。嗟嗟！因不揣固陋，二科相為表里，未有得其表而不尋其里者，大其聲而疾呼曰：二科必讀！二科必讀??！亦未有得其里而不先尋其表者，

3、且望：信善仁人，同聲贊助，商農(nóng)工賈，一律遵行。此為理之當(dāng)然，而亦勢(shì)所不得不然者也。將見(jiàn)：?jiǎn)枺憾茥l文浩繁，實(shí)為中下人說(shuō)法。禹甸回春四野無(wú)乖戾之氣即聞先天妙道，應(yīng)以無(wú)為為宗，堯天共樂(lè)八方現(xiàn)瑞慶之云掃除色相，五蘊(yùn)皆空，二六時(shí)中，至誠(chéng)不息，天下蕓蕓，精神振奮，國(guó)中嗥嗥，氣象光昌，讀二科反成多事也？百體安舒，同登壽域，幸何如也。答：末世人心陷溺，誰(shuí)能頓悟上乘？若是者，庶不負(fù)呂、文二帝救世之一片苦心，且三期三教匯參，缺一何能成效？而本文之言，句句珠玉良言，乃世人之福也。如道之修煉、佛之皈依，必先有儒之行持。辛未年秋九月華期十日天一子敬序二科條文，悉本六經(jīng)，為誠(chéng)意

4、正心之正軌，為修齊治平之要道（修己、齊家、治國(guó)、平天下），第一問(wèn)答自古無(wú)不圣賢之仙佛，真心修煉者，尤不能不詳加披閱也。問(wèn)：《金輪二科》文成，數(shù)十卷，不外“情理”二字，問(wèn)：古人有言：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。吾人一生行事，只要本乎天理，順乎人情，方今一般上智，皆云：“破除迷信，打倒神權(quán)”。無(wú)入而不自得也？何必一定要讀《二科》？二科所云，前因后果，類(lèi)于迷信。答：自古，有情理外之妄人，自古，無(wú)情理外之圣人，降祥降殃，實(shí)是神權(quán)值此潮流洶涌，《四書(shū)五經(jīng)》不出夫情理，如是一定要讀二科是真不識(shí)時(shí)務(wù)者？若知天理人情者，《四書(shū)五經(jīng)》均可不讀也，答：反乎真理，乃是迷信。若然，則

5、天生圣人，亦多事也。二科所言，皆真理也，何得謬言迷信？上古穴居野處，茹毛飲血，于今行之亦可也。自古至今，人神一理。圣經(jīng)成于圣人，圣人可以不讀也。天理良心，人也，反此則人非人也。二科教人超凡入圣，唯圣人可以不讀也。聰明正直，神也，反此則神非神也。唯二科可以不讀也，必圣人也。果人也，必不能打倒神權(quán)。唯二科不必讀者，必妄人也。果神也，其權(quán)萬(wàn)不能打倒。后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。神不能限制人之必作善，而不作惡也，不能不讀圣經(jīng)，即不能不讀二科。人亦何能打倒賞善罰惡之神權(quán)？謂不必讀二科者，其以圣人自居乎？且，神滿(mǎn)太虛，無(wú)處不有神。亦妄人自居乎？人不能入水，而水中有

6、水神；1人不能入火，而火中有火神；亦所勝任而愉快者也，人不能立腳于虛空，而虛空有過(guò)往神。又何至有精神不濟(jì)之托辭？神所到，人不能到，其將何術(shù)以打倒之哉？問(wèn)：二科所言，悉本六經(jīng)，何足為奇？實(shí)不過(guò)打倒自己之天理良心，而自喪失人格耳。物以少為貴，此書(shū)遍滿(mǎn)天下，又何足為寶？問(wèn)：吾欲熟讀二科，以盡推行之力，非奇非寶，似乎可讀、不可讀也？其奈信從者少，障礙者多，何？答：六經(jīng)，所言者“理”，理，乃明其當(dāng)然；答：世人只要有一分天良存在，無(wú)不崇奉二科。二科，所言者“法”，法，則細(xì)入毫發(fā)。論語(yǔ)云：“十室之邑，必有忠信”。藏之天府，秘之玉庫(kù)。只愁有力者，不肯推行。使非呂、文二

7、帝請(qǐng)頒各方各地，何愁無(wú)人贊助？（呂洞賓，孚佑帝君。南斗，文昌帝君）。其或偶有障礙，亦不過(guò)其人自為障礙，下土肉眼凡夫，何能一睹？無(wú)緣領(lǐng)受此書(shū)耳，究竟何能障礙此書(shū)哉？自生民以來(lái)，未之有也。問(wèn)：二科所言，賞善罰惡，細(xì)入毫厘，凡我人類(lèi)，如能依法行持，固足以救正人心，挽回末劫。求富在是，求貴在是，免災(zāi)免劫在是，然此書(shū)出于清末，與當(dāng)時(shí)政體相宜，裕后光前亦在是，超凡入圣亦在是，恐不適合于現(xiàn)在之時(shí)局，天下之寶，無(wú)過(guò)是者。且恐發(fā)生意外之事，致礙前途，豈特曰寶，實(shí)為寶中之王耳。則二科讀也可，不讀亦未賞不可？問(wèn)：二科條文細(xì)密，開(kāi)卷了然，閉卷茫然，答：末劫三期，道魔并闡，記憶

8、力不健全，讀之亦似無(wú)益？善聯(lián)善類(lèi)，惡共惡群，答：如能心存濟(jì)世，志愿度人，氣味不相投，如隔數(shù)萬(wàn)里