論漢代親親相隱原則

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1、安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文題目論漢代“親親相隱”原則專業(yè)法律史研究方向中國法律史姓名楊震屆別二〇〇八導(dǎo)師姓名強(qiáng)昌文職稱教授二〇〇八年四月二十二日I目錄摘要??????????????????????????????ⅠAbstract??????????????????????????????Ⅲ引言??????????????????????????????1一、漢代“親親相隱”原則的基本內(nèi)容???????????????2(一)“親親相隱”作為法律原則在漢代正式確立???????????3(二)漢代“親親相隱”原則的內(nèi)涵????????

2、?????????5(三)漢代“親親相隱”原則的特點(diǎn)????????????????7二、漢代“親親相隱”原則正式入律的原因?????????????9（一）“引禮入法”“禮法結(jié)合”與“親親相隱”原則???????????9（二）春秋決獄與“親親相隱”原則??????????????????11（三）漢代孝觀念與“親親相隱”原則????????????????13（四）漢代家族主義與“親親相隱”原則???????????????14三、漢代“親親相隱”原則的繼承與發(fā)展????????????????17（一）漢以后各朝代對“親親相

3、隱”原則的繼承與發(fā)展?????????17（二）臺(tái)灣地區(qū)對“親親相隱”原則的繼承與發(fā)展???????????20（三）漢代“親親相隱”原則對韓國與日本相關(guān)法律制度的影響?????22四、漢代“親親相隱”原則的現(xiàn)實(shí)意義?????????????????25（一）當(dāng)今立法與司法現(xiàn)狀????????????????????25?（二）現(xiàn)行法律拋棄“親親相隱”原則造成的危害???????????26（三）現(xiàn)行法律引入“親親相隱”原則的必要性????????????28結(jié)語??????????????????????????????33參考

4、文獻(xiàn)??????????????????????????????34攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄????????????????37II摘要“親親相隱”原則是我國古代法律史中一項(xiàng)非常有特色的法律原則，它是指一定范圍內(nèi)的親屬可以相互隱瞞罪行，法律不予制裁或可減輕處罰?！坝H親相隱”原則萌芽于先秦時(shí)期“父子互隱”思想。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國和秦朝的發(fā)展，“親親相隱”原則在西漢正式入律，成為一項(xiàng)重要的法律制度。漢代是中國封建社會(huì)的奠基時(shí)代，作為封建大一統(tǒng)和社會(huì)大發(fā)展的歷史時(shí)期，漢代統(tǒng)治者在很多方面取得了令人矚目的輝煌成就。儒家思想在漢代成為社

5、會(huì)生活的準(zhǔn)則，儒學(xué)也滲透到漢代的法制中，形成禮法結(jié)合的局面，對后世封建社會(huì)法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！坝H親相隱”原則就是在這樣的背景之下從道德準(zhǔn)則正式演變?yōu)榉稍瓌t，并由以后各朝代所繼承，生存發(fā)展于整個(gè)封建社會(huì)法律制度之中。本文對漢代“親親相隱”原則的在法律制度中的確立的過程、原因及其影響進(jìn)行了考察分析，希望使這一具有濃郁封建等級性的制度在“取其精華，去其糟粕”的基礎(chǔ)上為建設(shè)我們的社會(huì)主義法制服務(wù)。本文包括前言、正文和結(jié)語三個(gè)部分，其中正文由四章組成。導(dǎo)言以簡短的文字引出本文的寫作主旨。正文第一章結(jié)合史料，對“親親相隱”原則在漢代成為

6、正式法律制度的歷史背景和過程進(jìn)行梳理、說明；然后，對這一原則的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，指出漢代“親親相隱”原則在本質(zhì)上是以人性為基礎(chǔ)、為儒家仁義道德為手段、以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為最終目的的；最后，分析了漢代“親親相隱”原則所獨(dú)有的特點(diǎn)，即由道德義務(wù)向法定義務(wù)的轉(zhuǎn)變、范圍出現(xiàn)首次擴(kuò)大、從單向容隱向雙向容隱過渡。正文第二章詳細(xì)分析了“親親相隱”原則得以在漢代正式入律的原因，我們認(rèn)為以下四個(gè)方面的因素對“親親相隱”原則法律化起到重要作用：首先，漢代“引禮入法”使“親親相隱”原則有了生存與展的土壤，為這一原則法律化提供了必不可少的條件；其次，春秋決獄

7、使這一原則在司法中得到執(zhí)法者與人民大眾的支持，成為“親親相隱”原則法律化的推動(dòng)力；第三，孝觀念成為法律義務(wù)將親屬間的容隱從道德層面提升到法律層面，為“親親相隱”原則法律化打下基礎(chǔ)；最后，“親親相隱”原則法律化與漢代家族主義相符，不僅為統(tǒng)I治者的認(rèn)可，也為廣大百姓所擁護(hù)。正文第三章考察了漢以后各朝代、我國臺(tái)灣地區(qū)及亞洲韓國與日本在漢律的基礎(chǔ)上對“親親相隱”原則的繼承與發(fā)展，表明這一原則在漢代正式入律后，歷經(jīng)兩千多年，在后世各代得到重視與發(fā)展，并且對周邊國家在親屬免證權(quán)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正文第四章在前三章的基礎(chǔ)之上對現(xiàn)行立法進(jìn)行反思

8、，指出我國現(xiàn)行立法對這一原則的全盤否定所產(chǎn)生的危害，提出現(xiàn)行法律應(yīng)當(dāng)引入“親親相隱”原則的主張，并且闡述了對現(xiàn)行立法中引入“親親相隱”原則的可行性分析。結(jié)語對文章進(jìn)行了總結(jié)性的回顧，并對“親親相隱”原則在未來社會(huì)中的作用進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞：漢代親親