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《從“親親相隱”原則看“窩藏、包庇罪” 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從“親親相隱”原則看“窩藏、包庇罪”前言：在漫漫的5000年中華文化長河中，儒家思想獨(dú)逐步孕育成中華民族的主流思想。儒家思想重視倫理道德，“尊尊”“親親”四字可謂儒家對(duì)社會(huì)秩序構(gòu)想的濃縮?！坝H親相隱”原則是儒家倫理道德觀“親親”在刑法的落實(shí)與體現(xiàn)。在以家庭為本位、重視血緣親情關(guān)系、提倡禮與法相融合的中國社會(huì)里，“親親相隱”這一富有人性的原則在古代司法制度中得到廣泛應(yīng)用，也發(fā)揮了不可磨滅的作用。然而，新中國建立后，這一原則卻沒有被法律所吸收與運(yùn)用?，F(xiàn)行刑法規(guī)定的“窩藏、包庇罪”，無論行為人是否是犯罪人的親屬，只要實(shí)
2、施了包庇、窩藏犯罪分子的行為，就可能觸犯此罪。在構(gòu)建和諧、法治社會(huì)的今天，這樣的規(guī)定是否有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，是否符合法治的要求。本文試圖通過探討“親親相隱”原則的歷史發(fā)展，長存于古代的原因和其存在的意義，進(jìn)而分析窩藏、包庇罪主體范圍的不恰當(dāng)性并提出修改的建議。關(guān)鍵詞：親親相隱窩藏、包庇罪倫理道德一：親親相隱的歷史淵源早在先秦時(shí)候，孔子在“有父攘羊”一案中認(rèn)為“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄?《孟子》載：“桃應(yīng)問日：‘舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何?’孟子日：‘執(zhí)之而已矣?！叭粍t舜不禁與?’日：‘夫
3、舜惡得而禁之?夫有所受之也?！粍t舜如之何?’日：‘舜視棄天下猶棄敝跣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身沂然，樂而忘天下。○2由此可見，孔子和孟子認(rèn)為在法律與親情相沖突的時(shí)候，是可以屈法求情的。秦朝，因法家的思想更符合剛剛統(tǒng)一六國后國家政權(quán)不安定的需要，因而在各種思想中占據(jù)了上風(fēng)。然而這并不意味著儒家這一思想沒有得到貫徹落實(shí)。仔細(xì)推敲，秦朝受理案件分為“公室告”和“非公室告”兩種。秦簡《法律問答》記載：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽?！薄?雖然，這種以當(dāng)事人的關(guān)系來區(qū)分兩種案件更多是為了維護(hù)父權(quán)家長制,而且只
4、是下級(jí)的親屬不能狀告上級(jí)的親屬。但也意味著統(tǒng)治者要求兒女、妻妾要為父母、丈夫隱瞞犯罪真相。漢宣帝在公元前66年下詔：“自今子匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。“親親得相首匿”原則在漢律中得以正式確立。唐朝在繼承漢律基礎(chǔ)上，確定了：“同居相隱”原則，擴(kuò)大了相隱的范圍。明清和國民黨統(tǒng)治時(shí)期的法律制度也對(duì)此原則有所規(guī)定。只是隱匿的范圍或者使用的法律詞語稍有變化罷了。值得一提的是，所有朝代都對(duì)相隱的范圍加以限制，相隱都要以不危及國家統(tǒng)治為限。二：“親親相隱”原則生命力強(qiáng)盛的原因首先：“親親相隱”原則有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定
5、，鞏固國家的政權(quán)。在傳統(tǒng)農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)背景下，家庭成員是構(gòu)成社會(huì)最主要的單位。家庭成員之間的穩(wěn)定與和諧關(guān)系到國家的生死存亡。統(tǒng)治者為了避免家庭成員之間反目成仇，破壞封建等級(jí)制度，適用了此原則。再次：儒家學(xué)說的影響力對(duì)此原則的進(jìn)一步發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。儒家倡導(dǎo)家庭成員之間應(yīng)該嚴(yán)格遵循“親親”原則，相互幫忙，和諧友愛；在面對(duì)禮與法相沖突的時(shí)候，可以“屈法以申情”。這些思想無疑在影響普通民眾的同時(shí)，也影響著統(tǒng)治者在制定法律時(shí)候?qū)⑵湄瀼貞?yīng)用。最后：人的本能使得這一原則頗具意義。普通民眾在面對(duì)家庭成員與他人發(fā)生糾紛時(shí)，大
6、多會(huì)站在親人那一邊。更何況在親人即將面對(duì)刑罰這種最為嚴(yán)格的處罰時(shí)，要求民眾都不作出保護(hù)親人的行為或許只能是一種空想。在民眾無法接受法律對(duì)其約束時(shí)，他們寧可選擇鋌而走險(xiǎn)，保護(hù)自己的親人，免受良心的責(zé)難。統(tǒng)治者在權(quán)衡及時(shí)懲罰犯罪分子與避免民眾的反抗兩者后選擇了后者。三：新中國成立后至今：親親相隱原則的舍棄建國后，“親親相隱”被視為是一種思想糟粕而被國家立法機(jī)關(guān)舍棄。著名學(xué)者鄭家棟教授曾經(jīng)入木三分的地剖析了此原則沒有得到法律認(rèn)同的原因：“在新中國成立之初，打擊社會(huì)犯罪迫在眉睫，為了強(qiáng)化政治的隸屬關(guān)系和統(tǒng)一性，結(jié)果是家庭
7、倫理的“孝”被踐踏于地上而“忠”被置于九天之外。文革期間，能否大義滅親更加成為一個(gè)人思想好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這其實(shí)是法家“忠”的思想代替儒家“孝”的思想?！痹诋?dāng)時(shí)政權(quán)剛剛建立，社會(huì)相對(duì)不穩(wěn)定、人權(quán)思想極為缺失的情況下，親親相隱原則無法貫徹于法律之中，是社會(huì)大背景所使然。隨著改革開放進(jìn)一步發(fā)展，人權(quán)思想越來越濃厚，社會(huì)也越來越穩(wěn)定，特別是我國現(xiàn)今倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，本應(yīng)該更加注重人文關(guān)懷，妥當(dāng)?shù)刎瀼赜H親的思想。張志銘教授也曾說：“改革開放簡單講就是一個(gè)還權(quán)于民，還權(quán)于社會(huì)的過程。在國家意志之下發(fā)育個(gè)人的空間、社會(huì)
8、的空間?！薄?然而，刑法雖經(jīng)過七次修改，我們?nèi)匀豢吹叫谭ǖ涞谌僖皇畻l規(guī)定：“明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財(cái)物，幫助其逃匿或者作假證明包庇的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑?！奔窗迅C藏、包庇罪主體的范圍限定為一般主體?？梢姡谭ú⒉蝗菰S親屬為犯罪人提供幫助使其逃脫法律追究，“親親相隱”原則仍為刑法所遺棄。四：窩藏、包庇罪主體
