談《文賦》的創(chuàng)作論

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1、.談《文賦》的創(chuàng)作論《文賦》是中國文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著作，是一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論。陸機(jī)以賦的形式論文學(xué)，開創(chuàng)了以賦論文學(xué)創(chuàng)作的先河。陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作體會(huì)，并總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了前人的文學(xué)理論，論述了意與物的關(guān)系，藝術(shù)想象的重要性，創(chuàng)作靈感在藝術(shù)構(gòu)思中的作用等等，從理論上提出了創(chuàng)新，反對(duì)抄襲的主張，闡述了文學(xué)作品內(nèi)容與形式、自然景物的多變和文章多樣性的關(guān)系等文學(xué)創(chuàng)作中各方面的問題。后世南朝梁代劉勰的《文心雕龍》在很大程度上也受到了它的啟發(fā)。因此，在文學(xué)批評(píng)史上具有開拓意義，也標(biāo)志了我國古代文學(xué)理論進(jìn)入了一個(gè)

2、新的階段。本文試圖淺析《文賦》的創(chuàng)作理論。從全文看，它分為六個(gè)部分，一、撰寫《文賦》的目的；二、文學(xué)創(chuàng)作前的準(zhǔn)備；三、作家的構(gòu)思與想象；四、文章的體制、風(fēng)格與功能；五、文學(xué)創(chuàng)作中的四個(gè)關(guān)鍵和五種弊??；六、作家的靈感和創(chuàng)作。一、撰寫《文賦》的目的陸機(jī)在長(zhǎng)期的鑒賞作家們的創(chuàng)作，私下領(lǐng)會(huì)他們的藝術(shù)構(gòu)思，因而認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜、艱苦的工作，另一方面他也親身從事創(chuàng)作，說“每自屬文，尤見其情”，有自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，...沒有自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就很難深切地體會(huì)別人的用心；但拘守自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又未免陷于狹隘。陸機(jī)結(jié)合直接和間接的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來探索“作文之利

3、害所由”，他說“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”，在文學(xué)創(chuàng)作中最難處理的是構(gòu)思之意不能正確的反映外物，寫出之文與構(gòu)思之意也有距離，困難的是不在于知道這一個(gè)創(chuàng)作的矛盾，而是要解決“意不稱物，文不逮意”這個(gè)難解的問題，故作《文賦》“以述先士之盛藻”，并想通過討論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來說明“作文利害之所由”。從“言”來講，是要求完美地表達(dá)“意”，從“意”來講，則要求準(zhǔn)確地反映“物”，從而使一篇作品要達(dá)到主觀和客觀、語言和思想的統(tǒng)一，這種見解是具有重大的實(shí)踐意義。陸機(jī)把“意不稱物，文不逮意”作為探討的中心問題，確是抓住了創(chuàng)

4、作中的主要矛盾?？梢?，陸機(jī)為了解決這些問題而作《文賦》，其目的是明確的，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作來說，也是有針對(duì)性的。二、文學(xué)創(chuàng)作前的準(zhǔn)備《文賦》比較全面的論述了文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜過程，陸機(jī)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作之前，應(yīng)有一個(gè)準(zhǔn)備階段?！皝兄袇^(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬，游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，這是創(chuàng)作的起點(diǎn)。要意稱物，必須觀察外物，要文逮意，必須廣泛研究古籍，鍛煉寫作技巧，...作家由于受到

5、外界事物的激發(fā)以及前人作品的影響和啟示，才能產(chǎn)生創(chuàng)作的要求，在外在的物、內(nèi)在的意和表現(xiàn)的文相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，形成創(chuàng)作的開始。就是說作家在創(chuàng)作前要具備三種要素：一是觀察外物；二是閱讀古籍；三是報(bào)有高尚廉潔的志向?！皝兄袇^(qū)以玄覽”、“瞻萬物而思紛”，是說作家在宇宙的千變?nèi)f化中觀察外物，可以豐富作家創(chuàng)作的想象和獲得豐富的材料，開啟文思的泉源，說明作家的激情是有感于物的變化而動(dòng)的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然?！邦U情志于典墳”、“游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，是說作家大量的閱讀鉆研典籍，可以從中吸取間接的經(jīng)驗(yàn)，吸取思想上的營養(yǎng)，以培養(yǎng)高潔

6、的情思，從中吸取文辭上的營養(yǎng)，以豐富表達(dá)的技巧使適宜于表達(dá)思想的辭藻呼之欲出。“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，所謂懷霜之心，臨云之志，即指作家抱有高尚的心境和崇高的志向，就能在創(chuàng)作過程中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。這三方面的準(zhǔn)備，是解決文、意、物之間的矛盾缺一不可的，有了這三方面的準(zhǔn)備，然后才能進(jìn)入創(chuàng)作過程。三、作家的構(gòu)思與想象陸機(jī)總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和自己的創(chuàng)作實(shí)踐，把作家的藝術(shù)構(gòu)思看成是文學(xué)創(chuàng)作的中心。他所說的“有以得其用心”，“用心”就是作家創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)構(gòu)思。無論是從外界的物到內(nèi)在的意，或者是從內(nèi)在的意到外行的文，都離不開作家的構(gòu)思活動(dòng)。而他所提

7、出的“意與物稱”...，就是要求主觀的思想要符合客觀事物，寫出來的形象能表現(xiàn)作者的思想感情，因此，就從“窮形盡相”的角度出發(fā)來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，這樣，創(chuàng)作出的作品才有形象性。所以，他提出了“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”，雖然離開了固定的寫作格式，但是意隨物而婉轉(zhuǎn)，卻期望寫盡事物的情貌。所以這就要求突破常規(guī)，要?jiǎng)?chuàng)新，不然是不可能達(dá)到“窮形盡相”的要求的。在作者的創(chuàng)作想象中，“窮形盡相”是一個(gè)很高的要求，因此，陸機(jī)精辟的論述了文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思及其想象：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。其致也，情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)，傾群言之瀝

8、液，漱六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深，浮藻聊翩，若翰鳥纓繳，而墜會(huì)云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華于已披，啟夕秀于未振，