高碩考研——現(xiàn)代西方非主流經(jīng)濟學(xué)流派的淵源高碩教育高碩教育

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1、全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)現(xiàn)代西方非主流經(jīng)濟學(xué)流派的淵源非主流經(jīng)濟學(xué)是與主流學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)共生的。參見圖4—1，從右到左，并考慮到產(chǎn)生的時間先后對非主流的經(jīng)濟學(xué)流派的來源加以說明。19世紀三四十年代，德國歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟理論就與當時“流行學(xué)派”的學(xué)說體系相對立，強調(diào)經(jīng)濟學(xué)中民族的和歷史的特征。隨后發(fā)展起來的新舊歷史學(xué)派在利用歷史的生理和統(tǒng)計方法描述經(jīng)濟社會變動的歷史事實的同時，注重一個國家民族的、心理的、道德的和法律的諸多因素對經(jīng)濟的影響，強調(diào)國家在社會經(jīng)濟中的特殊作用，主張國家干預(yù)，

2、繼承了“反古典”的傳統(tǒng)。從歷史學(xué)派到制度學(xué)派。19世紀七八十年代，與較為正統(tǒng)的以克拉全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)克為代表的美國的邊際分析學(xué)派同時代的制度學(xué)派，汲取了德國新舊歷史學(xué)派的經(jīng)濟觀點，采用歷史的和制度的分析方法，以歷史的、心理的和法律的因素解釋經(jīng)濟制度，以進化的方式解釋社會制度的演進，對現(xiàn)有的制度采取改良的批判態(tài)度，并且強調(diào)政府在推進社會進步過程中的作用。20世紀三四十年代，米恩斯和貝利等人進一步發(fā)展了制度學(xué)派的理論，著重從社會和企業(yè)結(jié)構(gòu)的角度分析社會經(jīng)濟問題，分析代表技術(shù)力量在社會發(fā)展

3、中的作用，探討所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離及其對權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而對社會進步的影響。熊彼特的理論。熊彼特的理論在西方經(jīng)濟學(xué)中獨具一格，自成體系。從20世紀初一直到19全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)50年去世，熊彼特廣泛接受了奧地利學(xué)派和德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟思想，并加以發(fā)展。把經(jīng)濟體系置于一個動態(tài)的環(huán)境中加以考察，提出了以“創(chuàng)新”來解釋經(jīng)濟發(fā)展的階段和周期的理論。熊彼特的理論對羅斯托的經(jīng)濟成長階段論和新制度學(xué)派的理論產(chǎn)生了重大影響。羅斯托的經(jīng)濟成長階段論。20世紀四五十年代，羅斯托接受了德國歷史學(xué)派、美國制度學(xué)派

4、和熊彼特“創(chuàng)新”理論的某些觀點，同時也受到了30年代后逐漸流行的凱恩斯理論的影響，把社會經(jīng)濟發(fā)展劃分成由低級到高級的不同階段，分析不同階段的變革，強調(diào)制度因素，也注重投資和創(chuàng)新等技術(shù)因素對經(jīng)濟成長的作用。新制度學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)后，面對新的經(jīng)濟形勢，加爾布雷思、全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)博爾丁等人對正統(tǒng)的凱恩斯主義理論采取批判的態(tài)度，沿用制度—結(jié)構(gòu)分析方法，并吸收了熊彼特等人的經(jīng)濟發(fā)展思想，強調(diào)結(jié)構(gòu)、權(quán)力、利益、動機、行為以及社會政治和經(jīng)濟制度的分析，對現(xiàn)有經(jīng)濟社會中的權(quán)力和收入分配結(jié)構(gòu)不合

5、理、社會價值觀和觀念不正確等造成的諸多社會問題提出了批評，設(shè)計出權(quán)力和收入結(jié)構(gòu)改革政策。瑞典學(xué)派。形成于20世紀二三十年代的瑞典學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源，可以追溯到19世紀末20世紀初的瑞典經(jīng)濟學(xué)家威克賽爾，其后又經(jīng)過了林達爾、繆爾達爾等人的發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展到林德全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)伯克等人的第三代時期。受到奧地利學(xué)派的邊際效用理論和數(shù)理學(xué)派的瓦爾拉斯一般均衡理論的影響，從一開始就以邊際效用論和一般均衡論為基礎(chǔ)分析利息、貨幣、價格和經(jīng)濟周期等宏觀總量的動態(tài)變動問題。新經(jīng)濟自由主義。這是20世紀30年

6、代形成并在五六十年代獲得較大發(fā)展的一個經(jīng)濟學(xué)流派。這一學(xué)派包含的范圍相當寬泛。從狹義上講，新自由主義包括米塞斯、哈耶克的新奧地利學(xué)派(或新維也納學(xué)派)、倫敦學(xué)派、芝加哥學(xué)派和弗萊堡學(xué)派的新自由主義學(xué)說。從廣義上講，新自由主義也把從芝加哥學(xué)派發(fā)展出來的弗里德曼等人的貨幣主義也包含在內(nèi)。新自由主義繼承了亞當·斯密的自由放任的經(jīng)濟學(xué)說，吸收新古典和奧地利學(xué)全國唯一專注考研一對一輔導(dǎo)機構(gòu)派的某些觀點，形成了以宣揚自由競爭、減少政府干預(yù)為特點的經(jīng)濟學(xué)流派。貨幣主義。源于20世紀初費雪的舊貨幣數(shù)量論，并在芝加

7、哥學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展起來?？梢哉J為是芝加哥學(xué)派在五六十年代的一個支派，但又不是30年代芝加哥學(xué)派的照搬。這個流派的典型特點是強調(diào)貨幣的重要性，以貨幣的變動說明經(jīng)濟的波動，主張用穩(wěn)定的貨幣政策平抑經(jīng)濟波動。理性預(yù)期學(xué)派。20世紀70年代形成的具有重要影響的經(jīng)濟學(xué)流派。盧卡斯等人吸收了貨幣學(xué)派的某些觀點，利用理性預(yù)期假設(shè)，在新古典的基礎(chǔ)上論證了經(jīng)濟處于充分就業(yè)的可能性，并對新古典綜合派的理論和政策提出了最具威脅的批評。供給學(xué)派。20世紀70年代以來，美國的費爾德斯坦、拉弗等人，反全國唯一專注考研一對一輔

8、導(dǎo)機構(gòu)對凱恩斯主義的有效需求不足理論，提倡自由放任，推崇薩伊的經(jīng)濟思想，強調(diào)供給對于需求的決定作用。在政策上，主張減稅，以刺激供給。20世紀80年代，美國的里根政府把這一新興理論流派的思想轉(zhuǎn)化為政策，從而使供給學(xué)派名聲顯赫。80年代后期以來，這一流派的影響逐漸減弱。新劍橋?qū)W派。不同于以上的非主流經(jīng)濟學(xué)流派，新劍橋?qū)W派是以正統(tǒng)的凱恩斯主義者的面目出現(xiàn)的。在對于凱恩斯《通論》的解釋過程中，新劍橋?qū)W派與新古典綜合派發(fā)生了嚴重的分歧，形成為凱恩斯主義陣營中的一個流派，也被稱為凱恩斯左派。這