處于后工業(yè)時代中囚徒的困境

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1、--------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏------------------------------------------------處于后工業(yè)時代中囚徒的困境處于后工業(yè)時代中囚徒的困境　　一個作者最好的讀者便是他自身，出于需求很多人往往把自己設(shè)置成一個四面環(huán)海的小島，一切交通、通訊的切斷激發(fā)他們?yōu)樯疃ニ伎?，在這樣的情況下卡夫卡寫下了大量極具諷刺意味的小說，如果有一個人能解讀的話只有他本人，然而卡夫卡的深度懷疑幾乎讓我們喪失了解他的機會，

2、在理性與非理性間徘徊的他一面對社會本身投入了激情另一方面又對自我的徹底否定、懷疑、排斥和焦慮。5----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏-------------------------------------

3、-----------　　如此意識延伸到他的小說中，在《變形記》里他上演了一個現(xiàn)代版的《莊周夢蝶》。格里高爾一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲，從而開始了他惶恐的生活，而在《莊周夢蝶》里關(guān)于蝴蝶變成人還是人變成蝴蝶成為最具爭議的哲學課程；我們可以這么想為何不是一只甲蟲變成了格里高爾呢？當一戰(zhàn)的硝煙終究吹散時，對于卡夫卡來說，他所處的國家喪失了主體從而導致其小說直指當下奧地利黑暗的生活。他的筆下都是在生活中毫不起眼的角色，藝術(shù)家用行為藝術(shù)來對抗世俗觀念，測量員Ｋ始終無法深入城堡的核心，那么多困難的環(huán)境只為了告訴我們一種無奈：個

4、體在一種喪失身份的環(huán)境里缺乏有效的溝通環(huán)節(jié)，被一個個怪異的行為壓迫，尤其一戰(zhàn)中空前的意識空虛讓人覺得生活的無奈和渺茫，在這樣的情況下人們流露出一種頹廢的姿態(tài)也是可以理解的。　　和卡夫卡一樣，波蘭導演基斯洛夫斯基也熱衷于把人物拋棄在困境中，只有這樣思考的才會很徹底。除了用聲色加深人的內(nèi)心感受外，基在《十誡》中的每個故事人們都面臨不同的困境。在第一誡中對上帝存在與否的懷疑，同樣卡夫卡對存在主義的迷戀來自于弗洛伊德和尼采，尼采宣稱上帝死了，讓很多人的自我中心瞬間崩塌，隨后的世界觀也隨著他的一聲怒吼支離破碎。尼采對西方理學的背叛

5、影響了卡夫卡乃至其后的所有人，于是在這樣的環(huán)境下人的生存意識變得極其荒誕。Ｋ希望對城堡做一下測量然而自始至終他都在城堡的外部徘徊，可以說他是在權(quán)利在體制的外延徘徊。放在當下來看這樣的行為是無法得到理解的，卡的作品揭露了現(xiàn)實的荒謬和存在的尷尬，他時刻對真理予以鞭笞，包括現(xiàn)在的余華等人筆下的世界也是對現(xiàn)實異化的諷刺，只不過在不同的文化背景下對真理理解的不同?；孤宸蛩够潇o地看著紊亂主宰的波蘭社會，同卡夫卡筆下的角色一樣人們被一種荒謬、無望和抵觸的情緒籠罩，而這些都是當下社會遺留給他們的弊病。在任何一個社會，我們面對的是一個

6、荒謬的社會沒有絕對的對與錯，只有合適或不合適。我們時常質(zhì)問自己為什么活著但始終得不到正面的答復，或許我們應(yīng)該回溯到幾個世紀前看看那些沒有權(quán)利紛爭的人民是如何生活的。5----------------------------------------------------精品文檔值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文檔Word可編輯值得收藏--

7、----------------------------------------------　　人總是很很迷茫地面對群體，在不同的媒介下流露出相同的神態(tài)，在尼采的價值重估被越來越多的人接受，那么多的人開始懷疑自身存在的正確性導致了自殺、搶劫、謀殺、毒品等的迅速擴展，這些人有著良好的文化背景或者說某一部分人得不到公正的待遇，在身處絕望的環(huán)境下顯得非常軟弱。在他們面前沒有出路、沒有將來、沒有前途只有無盡的墮落。大街上的行人用一種迷茫地姿態(tài)行走著仿佛他們的眼前便是價值的終點。在他的《紅藍白》中對人生終極關(guān)懷表現(xiàn)的淋漓盡致，那樣

8、的愛是神圣的，與卡夫卡不同的是基斯洛夫斯基的作品針對人的本身去沖擊價值觀而卡的作品直觀地對奧地利的生活展開反擊。人的內(nèi)心世界不亞于一本百科全書，在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的情況下無法掩飾或解決人性的罪惡問題。我們不斷在改革卻忽視了人自身的改造，當尼采推翻了一個上帝后人們忙著在心中建立新的價值中心，他們希望靠自己去拯