當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展_學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

《當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展_學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、!文章編號(hào)：#"()*(’)+（"##(）#"*#%((*#&“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述李作霖!!由湖南師范大學(xué)文學(xué)院與《文藝研究》編輯部共開闊我們的視野、使我們從相對(duì)狹窄、單一的思路中同主辦，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部與《中國文學(xué)解放出來，是很必要的，但經(jīng)過二十年后，我們還把研究》編輯部協(xié)辦的“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展”西方話語奉為圭臬，作為標(biāo)準(zhǔn)，這合理嗎？我們要不學(xué)術(shù)研討會(huì)，于"##$年%%月%&日至%$日在湖南長要?jiǎng)?chuàng)立本土的、屬于自己的新理論？他從中國近百沙召開，來自北京、天津、遼寧、山東、上海、浙江、福年來批判教條主義的歷史

2、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出“借鑒西方建、湖北和湖南等省市的三十多位專家出席了這次是必要的，但不是全部，而應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解決現(xiàn)會(huì)議。與會(huì)代表圍繞“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展”實(shí)存在的基本問題”，這才是文藝?yán)碚搫?chuàng)新的出發(fā)這一總的議題，分別就文藝?yán)碚搫?chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)、文藝點(diǎn)。理論所面臨的“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)”、文學(xué)理論與文化研究的大多數(shù)與會(huì)學(xué)者認(rèn)同文藝?yán)碚搼?yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)關(guān)系、文學(xué)與文學(xué)理論的主體性等問題展開了廣泛、的觀點(diǎn)，但對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)卻不盡相同，因而理論的深入的討論。向度也不一樣。吳思敬（首都師范大學(xué)）承續(xù)童慶炳會(huì)議由湖南師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人的話題，回顧了新時(shí)期以

3、來文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，認(rèn)為趙炎秋主持。湖南師范大學(xué)副校長周景明和湖南師“文學(xué)主體性”、“性格組合論”以及“新理性精神”等范大學(xué)文學(xué)院院長譚桂林發(fā)表了熱情洋溢的講話。概念的提出，無不是中國文論家在特定的現(xiàn)實(shí)語境方寧代表主辦單位之一《文藝研究》編輯部介紹了本中提出的有生命力的文學(xué)觀念。文藝?yán)碚搼?yīng)該思索次會(huì)議的緣起、主張和基本設(shè)想。他說，在當(dāng)前社會(huì)存在于我們當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的“真問題”。賴力行（湖南與文化急速轉(zhuǎn)型的背景下，知識(shí)話語的轉(zhuǎn)化和多元師范大學(xué)）認(rèn)為文學(xué)理論應(yīng)該敏感于現(xiàn)實(shí)中的變化化是當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯康谋厝滑F(xiàn)實(shí)，因而話語及方和矛盾，主動(dòng)積極地介入現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前現(xiàn)實(shí)

4、中存在的法的分歧與沖突不僅不可避免，而且是理論生產(chǎn)和日常生活的休閑化以及大眾傳媒對(duì)生活空間的全面理論進(jìn)一步發(fā)展的必需。方寧的開場(chǎng)白為本次會(huì)議滲透，帶來了許多新的問題，亟待文學(xué)理論加以理解打下了良好的基調(diào)。和闡釋。余三定（湖南理工學(xué)院）則對(duì)“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)”什么是文學(xué)理論的研究對(duì)象，文學(xué)理論的創(chuàng)造進(jìn)行了具體分析，認(rèn)為文藝?yán)碚撍媾R的“當(dāng)前現(xiàn)是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)還是從普遍原理出發(fā)？這是與會(huì)實(shí)”包括“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”、“文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)”和“文學(xué)理論學(xué)者首先關(guān)注的問題。童慶炳（北京師范大學(xué)）在題研究的現(xiàn)實(shí)“等幾個(gè)方面。單就“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”而論，大為《文藝學(xué)的理論創(chuàng)新應(yīng)該從哪里出

5、發(fā)》的開篇發(fā)言城市的“日常生活審美化”的現(xiàn)實(shí)與老少邊窮地區(qū)的中指出，文藝?yán)碚撌恰皬默F(xiàn)實(shí)存在的問題出發(fā)，還是貧困現(xiàn)實(shí)便不可同日而語，所以文藝?yán)碚撍媾R的從現(xiàn)存的教條主義出發(fā)”，這是當(dāng)前文論學(xué)者首先應(yīng)問題是非常復(fù)雜的，任何現(xiàn)成的理論的“闡釋的有效該思考和解決的問題。上世紀(jì)’#年代以來，我們從性”都應(yīng)該受到質(zhì)疑。肖鷹（清華大學(xué)）在發(fā)言中認(rèn)西方引進(jìn)了大量的文論和美學(xué)話語，這在當(dāng)時(shí)對(duì)于為，在社會(huì)和文化日趨分化的今天，文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)萬方數(shù)據(jù)—%((—)“當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述該“多研究問題，少談些主義”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是多種的開放性》的發(fā)言。他首

6、先回顧了伯明翰學(xué)派的創(chuàng)多樣且不斷發(fā)展的，著眼于“現(xiàn)實(shí)是什么”的問題不始人霍加特如何從一位奧登研究專家走上文化研究具有實(shí)際的意義，應(yīng)該著重分析的是我們看待現(xiàn)實(shí)道路的歷程，借以表明霍加特、威廉斯等人的“越界”的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)理論的發(fā)展有兩個(gè)維度：并非荒唐，而是現(xiàn)實(shí)的變化使然?！段幕挠猛尽烦鲆粭l是向古典、歷史的借鑒和延伸，這是繼承和變革現(xiàn)的時(shí)候不倫不類，引發(fā)了來自各研究領(lǐng)域的批評(píng)，的維度；一條是向西方的批判性借用，這是比較和接但#"年代以后的文化經(jīng)驗(yàn)表明，這是“血肉豐滿的受的維度。這兩個(gè)維度的分裂是現(xiàn)實(shí)存在的，也是人的聲音”。他接著指出，文化與文

7、學(xué)的相互滲透和不可避免的。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)，大眾文化時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前文藝學(xué)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)；跨學(xué)科的趨勢(shì)造就“分眾”的時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)、興趣和價(jià)值觀念的分化不是必然的，“現(xiàn)實(shí)本身就是跨學(xué)科的”，學(xué)科的邊界往可避免地導(dǎo)致當(dāng)前文化的分裂。因而他主張?jiān)诶碚撏悄：?，它隨現(xiàn)實(shí)的變化而不斷分裂、整合。正創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該“堅(jiān)持自我，包容他人”。魏家川（首都師是“日常生活審美化”和“審美的日常生活化”的現(xiàn)范大學(xué)）贊同肖鷹的觀點(diǎn)，他認(rèn)為今天的文學(xué)理論家實(shí)導(dǎo)致了近年來中國文學(xué)理論向文化研究的“轉(zhuǎn)不能像傳統(tǒng)哲學(xué)家那樣只仰首望天，而不研究地上向”。陶東風(fēng)的觀點(diǎn)引發(fā)了與會(huì)學(xué)者的熱烈

8、回應(yīng)。的問題。但理論家對(duì)現(xiàn)實(shí)的萃取是不一樣的，“橫看吳思敬認(rèn)為，文化向文學(xué)的滲透是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的一成嶺側(cè)成峰”，視角不同，得