汾湖文摘2010年2011年第三期

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1、汾湖文摘（2010年—2011年）第三期0?從陶行知思想看新課程改革江建平????每一回品讀陶行知先生，總會(huì)有更多的體驗(yàn)?；A(chǔ)教育課程改革的今天，再次捧起厚厚的文集，再次被深深打動(dòng)——陶行知先生的一生，是探索真理、大膽實(shí)踐、不斷進(jìn)步的一生，其精辟的論述、偉大的實(shí)踐與現(xiàn)今新課程理念息息相通。先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)令人贊嘆，也引起我們對(duì)當(dāng)今教育改革的深刻思索?！　∩罱逃睦碚撌翘招兄逃枷氲闹骶€和重要基石，我們學(xué)習(xí)陶行知思想，重要的是把陶行知思想與當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革結(jié)合起來(lái)，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。我們?cè)噺钠浣逃砟畹哪康恼?、?nèi)容論、方法論

2、三個(gè)方面來(lái)研究生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義?！　∫?、生活教育的目的——培育好每一朵花???陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的“小先生制”、“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，“社會(huì)即學(xué)校”、“生活即教育”、“人人是先生”等教育觀正是其教育目的論的明證?！　〗逃秊槿嗣?、為民族，這是黨和國(guó)家教育方針的基石。解讀課程改革的總目標(biāo)知道，我們要以“人的

3、發(fā)展為核心”，讓所有的少年兒童擁有“幸福的學(xué)習(xí)生活”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都應(yīng)該無(wú)一例外地受到良好的教育，要淡化選拔意識(shí)，培育好每一朵花。這正是貫徹落實(shí)鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”和***同志“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)，也正是基礎(chǔ)教育承擔(dān)提高全民族素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力歷史任務(wù)的具體落實(shí)。那種只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)，對(duì)“兒童幸福的學(xué)習(xí)生活”持冷漠態(tài)度的做法和思想，既與基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及?！　《?、生活教育的內(nèi)容——課程資源的開(kāi)發(fā)　　陶行

4、知的“生活即教育”、“在生活里找教育，為生活而教育”告訴我們，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們當(dāng)前力求改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性是一致的。我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”

5、的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，生活對(duì)人的要求的變化。課程改革告訴我們，每一位教師與學(xué)生都能分享課程權(quán)力，擁有課程的開(kāi)發(fā)權(quán)和決策權(quán)，教師是課程和學(xué)生的聯(lián)結(jié)紐帶，是促進(jìn)兩者溝通的橋梁。教師在工作中決不只是“教教材”，而且“用教材教”，甚至“用自己開(kāi)發(fā)的教材教”，是站在學(xué)生的立場(chǎng)，用學(xué)生的眼光，以學(xué)生的角度，來(lái)縮小教材與學(xué)生之間的距離。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民

6、族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！　∪⑸罱逃姆椒ā獙W(xué)生學(xué)習(xí)的自主???陶行知極其重視實(shí)踐，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)。他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！薄　⌒抡n程教學(xué)中的學(xué)生，是一個(gè)勞動(dòng)者，在學(xué)校這片物產(chǎn)豐富的土地上耕作、采擷；是一個(gè)求索者，不斷思考，自主探索，學(xué)習(xí)創(chuàng)新；是一個(gè)設(shè)計(jì)者，為自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)知識(shí)的計(jì)劃和方案……這正如柳斌同志說(shuō)的：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是

7、機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子?！蔽覀冃枰氖菍W(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制?！　√招兄壬亲x不完、讀不厭的，這位中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大

8、的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實(shí)踐的理論寶庫(kù)，是我們?cè)诟?/p>