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《俄羅斯民族的特點(diǎn)和精神-雙頭鷹的三重解剖》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、地理、歷史、文化：雙頭鷹的三重解剖——讀宋瑞芝《俄羅斯精神》???燦爛的藝術(shù)文化，滄桑的歷史巨變，千年古國俄羅斯給關(guān)注它的人們留下了太多令人慨嘆的話題。俄羅斯著名哲學(xué)家尼·別爾嘉耶夫在其所著《俄羅斯思想》一書中曾這樣描述俄羅斯民族：俄羅斯人很早就具有一種感覺——比意識(shí)更敏銳的感覺——這就是：俄羅斯有著特殊的使命，俄羅斯民族是特殊的民族。俄羅斯地跨歐亞兩大洲，俄羅斯民族既不是純粹的亞洲民族，也不是純粹的歐洲民族，但它卻把亞歐民族的性格結(jié)合在一起，因而形成俄羅斯民族的兩重性，這也是俄羅斯人性格的獨(dú)到之處。俄羅斯民族是一個(gè)對(duì)世界產(chǎn)生過重大影響的民族，其歷
2、史僅有千年，其內(nèi)涵卻豐富多彩。其創(chuàng)造性源于“俄羅斯精神”。而什么是俄羅斯精神？這又似乎成為一個(gè)引發(fā)中外學(xué)者爭(zhēng)論的斯芬克斯之謎。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院宋瑞芝教授撰著的《俄羅斯精神》一書，正是對(duì)俄羅斯精神的一種多元剖析與解答。作者指出，對(duì)俄羅斯精神的認(rèn)識(shí)必須結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，從地理環(huán)境到歷史發(fā)展再及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)層面予以綜合考察才能有一個(gè)較為全面和本質(zhì)的了解。???動(dòng)搖于東西方之間，這是俄羅斯歷史最重要的特點(diǎn)。作者高屋建瓴地抓住俄羅斯的這一特點(diǎn)，以俄羅斯的雙頭鷹國徽為引題，分別結(jié)合俄羅斯的地理環(huán)境、歷史進(jìn)程、文化特點(diǎn)等幾個(gè)方面進(jìn)行了深刻的剖析。??
3、?一、雙頭鷹國徽是俄羅斯民族性格和俄羅斯精神的形象表征???雙頭鷹的兩頭分別雄視東西兩個(gè)完全相反的方向，蘊(yùn)涵著俄羅斯國家兼有東西方文化的淵源，反映著這個(gè)民族豐富的、矛盾的品格。她可以將無限的深邃和非凡的崇高與低賤、粗鄙、自卑混雜在一起，她還可以使絕對(duì)自由與奴性的馴服相融合。別爾嘉耶夫指出：“俄羅斯是世界上最無國家組織、最無政府主義的國家——無政府主義是俄羅斯的精神現(xiàn)象，它表現(xiàn)為各種不同的形式，既屬于我們的左派，也屬于我們的右派?！钡瑫r(shí)又是世界上最國家化、最官僚化的國家，是它建立了世界上最龐大的帝國。為何出現(xiàn)這種令人費(fèi)解的現(xiàn)象？答案就是俄羅斯民族
4、性格中的二律背反。對(duì)立的東西在其他民族中也可找到，但唯有在俄羅斯，命題可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉疵}，官僚主義的國家機(jī)構(gòu)可以誕生于無政府主義，極端民族主義誕生于超民族主義，無限的奴性出自于無限的自由，永恒的滯留來自永恒的漫游。探究俄羅斯雙頭鷹精神之謎，恐怕就是兩種性格的相互對(duì)立、相互排斥、互不融合，東方與西方并位能有機(jī)地糅合在一起共同成為俄羅斯民族精神的本質(zhì)。???二、地理環(huán)境的孕育???遼闊的國土,給了俄羅斯民族一無際涯的空間。這種土地的無界性,給了俄羅斯民族一切美德,同時(shí)也給它帶來了許多缺點(diǎn)。俄羅斯民族胸懷的寬廣性,就來自于這巨大的空間。然而,遼闊的田地,卻
5、需要有序機(jī)構(gòu)的管理,需要建立起一個(gè)強(qiáng)而有力的集權(quán)國家,這無疑對(duì)具有天然自由習(xí)性的俄羅斯人來說,是一種難以接受的壓抑,從而又造成了俄羅斯人性格上的極其浮躁,個(gè)人的、集團(tuán)的、階級(jí)的首創(chuàng)精神的發(fā)展也受到限制。俄羅斯人的自由天性被完全泯滅于其中。無限的空間,寬廣的沃野,似乎又成了俄羅斯人的一個(gè)深重的負(fù)擔(dān)。在俄羅斯人的生活中,總是留下了沉重和憂傷,而喜悅似乎與俄羅斯人無緣。???大平原、黑土地,使農(nóng)業(yè)成為俄羅斯人的經(jīng)濟(jì)命脈,也決定著俄羅斯人的生產(chǎn)、生活方式。農(nóng)民自然是社會(huì)構(gòu)成中的絕大多數(shù),農(nóng)村公社和封建莊園一直是俄羅斯社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位。農(nóng)奴制是俄羅斯社會(huì)長
6、期的經(jīng)濟(jì)制度,也是束縛俄羅斯人的精神枷鎖.大平原、黑土地,以及由此而生成的村社組織和長期的農(nóng)奴制,一方面,使俄羅斯的“道德、理想、教育,直到自由——都帶有奴隸制的標(biāo)記”,另一方面,也培育了俄羅斯民族中存在著的“許多樸素、直率、真誠,它不習(xí)慣于一切做作、一切矯情、一切貴族的傲慢、一切姿態(tài)”.尤其是它培養(yǎng)了俄羅斯人那種將自己奉獻(xiàn)與俄羅斯土地相關(guān)聯(lián)的宗教集體主義,而對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)??及對(duì)個(gè)人價(jià)值的缺乏認(rèn)同,就在于俄羅斯人長期生活于主要以黑土地的地緣為基礎(chǔ)的村社之中。地跨歐亞的俄羅斯置身于這世界的東方和西方的兩個(gè)部分之間,“一側(cè)倚著中國,另一側(cè)倚著德國”
7、,這種地理位置的特殊性,使俄羅斯成為“既不屬于歐洲,也不屬于亞洲”。亞洲人認(rèn)為俄羅斯應(yīng)是西方國家,因?yàn)樗陌l(fā)源地,它的政治文化中心和領(lǐng)土重心都在歐洲;在西歐人眼中,俄羅斯自古以來就是一個(gè)“非西方”國家,因?yàn)樗念I(lǐng)土在西歐的東部,尤其是它的版圖占亞洲1/3的陸地。不管亞洲人還是西歐人如何看待俄羅斯,客觀地理位置已決定俄羅斯是連接?xùn)|西方的一個(gè)橋梁。這種地理位置的特點(diǎn),決定了在俄羅斯精神中,勢(shì)必將東方的理性與西方的想象這兩個(gè)精神世界中的最主要的原則在自己的身上結(jié)合起來,甚至把“整個(gè)地球的歷史融進(jìn)我們的文明”這是問題的一個(gè)方面。另一方面卻又動(dòng)搖于這兩種文化
8、之間,甚至于使兩者相互排斥、相互對(duì)立,這種狀態(tài)養(yǎng)成了俄羅斯人缺乏理性、易于偏激的情緒。斯拉夫派作家奧加廖夫曾認(rèn)為“斯拉夫人
