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《歷史觀與歷史哲學(xué)的關(guān)系》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、歷史觀與歷史哲學(xué)的關(guān)系姓名：張?jiān)铺鞂W(xué)號：2013232025專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)摘要:歷史觀作為人類認(rèn)識歷史、把握歷史進(jìn)程的基本觀念，極大地推進(jìn)了歷史哲學(xué)的興起和發(fā)展；同時(shí)近代歷史哲學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了歷史觀的革新，全球史觀、文明史觀等新型歷史觀紛紛登上理論舞臺。歷史觀與歷史哲學(xué)雖然在研究方向、理論概念上涇渭分明，但彼此之間聯(lián)系密切、相輔相成，共同促進(jìn)了自身的發(fā)展。關(guān)鍵詞：歷史觀、歷史哲學(xué)、關(guān)系一，歷史觀的形成與發(fā)展1.1歷史觀的形成“作為人類認(rèn)識歷史、把握歷史進(jìn)程基本觀念的歷史觀，起源于人們對勞動(dòng)及在勞動(dòng)中形成的社會關(guān)系的思考，“社會”和“人”是歷史觀的兩個(gè)核
2、心要素?！薄?】人類進(jìn)入文明社會以后，社會的高度發(fā)展和社會關(guān)系的復(fù)雜化導(dǎo)致財(cái)富不均、社會分工、階級對立等社會現(xiàn)象在社會生活的方方面面呈現(xiàn)出來，使人們認(rèn)識到與自然界相比，人類社會有著獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)和變化形式。在這種情況下，人們開始將自然界與人類社會區(qū)分開來，試圖揭示人類社會的變化、運(yùn)動(dòng)方式，把握“人”與“社會”的關(guān)系。隨著人類認(rèn)識的發(fā)展，人們逐漸從原始社會圖騰崇拜、巫術(shù)祭祀等觀念中解脫，開始用理性去認(rèn)識和把握人類歷史進(jìn)程，這導(dǎo)致了“歷史觀”的形成。1.2古代社會的歷史觀早在奴隸社會，人類社會便開始記錄歷史、研究歷史，揭示人類的歷史活動(dòng)。春秋時(shí)期的中國偉大思考家孔子
3、根據(jù)魯國史書編纂《春秋》，旗幟鮮明地對人類歷史發(fā)展、歷史人物的活動(dòng)作出評價(jià)，正如孟子所言“孔子作春秋，亂臣賊子懼。”古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德作《歷史》一書，譴責(zé)波斯帝國對希臘城邦的侵略與掠奪，高度贊揚(yáng)了希臘人在希波戰(zhàn)爭中的英勇斗志和偉大功績，具有明顯的愛憎傾向。這些都表明了在人類社會的早期，人們便對人類社會的發(fā)展、人類的歷史活動(dòng)有了初步的認(rèn)識，形成了早期的歷史觀。這個(gè)時(shí)期無論是中國還是西方，其歷史觀發(fā)展水平較低，歷史觀受認(rèn)識者自身的愛憎情感、道德倫理等價(jià)值觀念影響較大，沒有形成一套系統(tǒng)、有效地認(rèn)識、把握人類歷史的方法，難以獲得廣泛認(rèn)可，在社會生活方面影響較
4、小。進(jìn)入封建以后，人類對歷史進(jìn)程的認(rèn)識和把握能力進(jìn)一步得到加強(qiáng)，歷史觀也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。與奴隸社會早期的歷史觀相比，封建時(shí)代的歷史觀得到了政府和民眾的廣泛認(rèn)可、影響到社會的方方面面，無疑具有更強(qiáng)的正統(tǒng)性，同時(shí)其歷史觀初步形成了一套認(rèn)識人類社會歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展、評價(jià)歷史人物活動(dòng)的方法，對后世影響深遠(yuǎn)。但同時(shí)由于封建社會的高度集權(quán)專制、等級制度森嚴(yán)，嚴(yán)重阻礙了人們對歷史進(jìn)程的正確認(rèn)識，導(dǎo)致其歷史觀具有明顯的階級性和片面性。在中國，由于受到儒家思想消極成分和統(tǒng)治者“愚民”政策的影響，中國傳統(tǒng)的歷史觀中具有明顯的“圣人崇拜”、厚古薄今、忠君盡節(jié)等色彩，對后世造成了消
5、極影響。歐洲中世紀(jì)的神學(xué)歷史觀，以“上帝創(chuàng)世說”的形式歪曲地、顛倒地反映出人類社會的歷史活動(dòng)，強(qiáng)化神權(quán)、壓制人性、愚昧無知，極大妨礙了人們對社會歷史問題的認(rèn)識。二，歷史哲學(xué)在歷史觀基礎(chǔ)上興起歷史哲學(xué)即運(yùn)用哲學(xué)思維，在宏觀上、整體上對人類歷史進(jìn)行理解，把握支配歷史的原則和本質(zhì)。正如“鐘志奇運(yùn)用沃爾什《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中的話說就是：“歷史哲學(xué)，像是這些作家（指黑格爾等人）所從事的那樣，就指對于整個(gè)歷史過程的一種思辨的處理方式，在這種處理方式之中，人們希望能把歷史的秘密一下子就徹底地暴露出來?！薄?】雖然與歷史哲學(xué)相比，歷史觀對歷史的理解和探討相對淺顯，僅僅側(cè)重對某
6、一特定時(shí)期、特定領(lǐng)域、特定人物的認(rèn)識，缺乏對歷史本質(zhì)規(guī)律性的認(rèn)識，但二者聯(lián)系密切，擁有一致的總體目標(biāo)，即認(rèn)識歷史、把握人類歷史進(jìn)程，同時(shí)歷史哲學(xué)是在歷史觀的基礎(chǔ)上興起的。早期的歷史觀雖然具有種種局限性，沒有觸及歷史的規(guī)律性，缺乏對歷史本質(zhì)的思考，但卻是人類運(yùn)用自身理性對歷史進(jìn)行理解和闡釋的首次嘗試，開啟了人類認(rèn)識歷史、把握歷史的思想先河，同時(shí)積累的豐富歷史材料也為歷史哲學(xué)形成提供了史料支撐和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文藝復(fù)興后，隨著新航路的開辟，資本主義迅速發(fā)展起來，資產(chǎn)階級思想界相繼提出了自然狀態(tài)說、天賦人權(quán)論和社會契約說，在此基礎(chǔ)上，形成了資產(chǎn)階級的歷史觀。這種歷史觀否
7、定神權(quán)，強(qiáng)調(diào)基于人類意志形成的“國家”在人類社會發(fā)展中的主導(dǎo)作用，肯定人的理性在人類歷史發(fā)展過程中的突出作用。這種哲學(xué)觀雖然沒有把握歷史的本質(zhì)和支配原則，但卻具有一定的哲學(xué)思維，也一定程度上觸及了歷史的規(guī)律性。在文藝復(fù)興形成的歷史觀基礎(chǔ)上，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，宗教力量的衰落、理性主義與科學(xué)主義的發(fā)展，歷史哲學(xué)哲學(xué)最終得以形成。1725年堅(jiān)巴提斯塔·維柯在《新科學(xué)》一書中，首次運(yùn)用哲學(xué)思維，在本體論上對人類歷史的發(fā)展過程進(jìn)行把握，探求歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。維科認(rèn)為人類的歷史具有共同性和規(guī)律性，可以根據(jù)這些來認(rèn)識歷史發(fā)展的總體進(jìn)程。因此他剔除了無限循環(huán)論，將歷史看
8、成一個(gè)不以人類意志為轉(zhuǎn)移的、由高到低的規(guī)律過程，這個(gè)
