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《御制康熙字典序與豆盧子柔傳(附注)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、御製康熙字典序《易傳》曰：「上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書契【書契】指文字?！兑?繫辭下》：「上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書契。」?！拱俟僖灾稳f(wàn)民，以察周官；外史【外史】古代官名。掌管宣布京畿以外地區(qū)的王令、四方地志等。《周禮?春官?大宗伯》：「外史，掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書?！拐七_(dá)書，名於四方；保氏【保氏】古代職掌以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！吨芏Y?地官?保氏》：「保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝。」養(yǎng)國(guó)子，教以六書，而考文【考文】原指考正書名?！抖Y記?中庸》：「非天子，不議禮，不制度，不考文?！灌嵭ⅲ骸肝?，書名也。」后泛指考訂文辭。清顧炎武《答李子德書
2、》：「愚以為讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！沽徐度亍救亍竣偃N隆重的禮儀。指祭祀儀式中獻(xiàn)用祼、聲用升歌、舞用《武宿夜》?！抖Y記?祭統(tǒng)》：「夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬莫重於祼，聲莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此周道也?！耿谌龑?。《禮記?禮器》：「天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！?。蓋以其為萬(wàn)事百物之統(tǒng)紀(jì)【統(tǒng)紀(jì)】綱紀(jì)?！妒酚?太史公自序》：「為天下制儀法，垂《六藝》之統(tǒng)紀(jì)於後世?！梗阋灾髡獭菊獭空闻c教化?！兑葜軙?本典》：「今朕不知明德所則，政教所行?！挂病９盼淖_隨世逓變，至漢許氏始有《說(shuō)文》，然重義而略於音，故世謂漢儒識(shí)文字而不識(shí)子母。江左【江左】江東。指長(zhǎng)江下游以
3、東地區(qū)。五代丘光庭《兼明書?雜說(shuō)?江左》：「晉、宋、齊、梁之書，皆謂江東為江左?！怪遄R(shí)四聲而不識(shí)七音，七音之傳肈自西域，以三十六字為母，從為四聲，橫為七音，而後天下之聲緫於是焉。嘗考管子之書所載，五方【五方】東、南、西、北和中央。亦泛指各方?！抖Y記?王制》：「五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同?！怪衿渎曋鍧岣呦赂飨笃浯?。原泉壤淺深廣狹而生，故于五音必有所偏得，則能全備七音者鮮矣。此厯代相傳取音者所以不能較若畫一也。自《說(shuō)文》以後字書善者，於梁則《玉篇》，於唐則《廣韻》，於宋則《集韻》，於金則《五音集韻》，於元?jiǎng)t《韻會(huì)》，於明則《洪武正韻》，皆流通當(dāng)世，衣被後學(xué)。其傳而未甚顯者尚數(shù)十百
4、家，當(dāng)其編輯【編輯】亦作「編緝」。對(duì)資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工，編成書刊?！段簳?李琰之傳》：「前後再居史職，無(wú)所編緝?！菇宰灾^毫髮【毫髮】猶絲毫。無(wú)憾。而後儒推論輙多同異，或所收之字繁省失中，或所引之書濫踈無(wú)準(zhǔn)，或字有數(shù)義而不詳，或音有數(shù)切而不備，曽無(wú)善兼美具可奉為典常而不易者。朕每念經(jīng)傳至博，音義繁賾，據(jù)一人之見，守一家之説，未必能會(huì)通罔缺也。爰命儒臣悉取舊籍，次第排纂，切音解義，一本《說(shuō)文》，《玉萹》兼用，《廣韻》、《集韻》、《韻會(huì)》、《正韻》其餘字書，一音一義之可採(cǎi)者，靡有遺逸。至諸書引證未備者，則自經(jīng)史百子，以及漢、晉、唐、宋、元、明以來(lái)詩(shī)人文士所述，莫不旁羅博證，使有
5、依據(jù)。然後古今形體之辨，方言聲氣之殊部分，班列開卷了然，無(wú)一義之不詳，一音之不備矣。凡五閱歳【閱歲】經(jīng)過(guò)一年。而其書始成，命曰字典，於以【於以】因此；是以。明方孝孺《祭王文節(jié)公》：「先生平生大節(jié)因得陳於殿陛，而達(dá)於旒扆之前。於以有學(xué)士之贈(zèng)，於以有文節(jié)之謚?！拐淹闹危隆举隆渴?。承學(xué)稽古者得以備知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是為序?？滴跷迨迥觊c三月十九日。豆盧子柔傳──宋．楊萬(wàn)里豆盧子柔者，名鮒，子柔其字也。世居【豆盧】複姓。隋有豆盧勣。見《隋書》本傳。外黃【外黃】地名，今河南民權(quán)西北。。祖仲叔，秦未大旱兵起，仲叔從楚懐王為治粟都尉。楚師不饑，仲叔之功。父劫，自少已俎豆於
6、漢廷諸公間。武帝時(shí)，西域浮圖逹磨者來(lái)，鮒聞之，徃【徃】，往的古字。師事焉。逹磨曰:「子能澡神慮【神慮】精神；心神。晉干寶《搜神記》卷十八：「左右驚怖伏地，叔高神慮怡然如舊?！埂⒚撃w學(xué)【膚學(xué)】學(xué)識(shí)淺薄。亦指淺學(xué)之人。南朝宋謝靈運(yùn)《＜佛影銘＞序》：「石銘所始，寔由功被，未有道宗崇大若此之比，豈淺思膚學(xué)所能宣述。」，以從我乎?」鮒退而三沐【三沐】再三沐浴。表虔敬。易衣，刮露牙角【牙角】牙齒和角。唐韓愈《月蝕詩(shī)效玉川子作》：「東方青色龍，牙角何呀呀！」，剖析誠(chéng)心，而後再見逹磨。逹磨欲試其所藴之新故【新故】新與舊?！俄n非子?五蠹》：「夫古今異俗，新故異備。」，於是與之周旋議論，千變?nèi)f轉(zhuǎn)，而鮒純
7、素【純素】純粹而不雜；純樸?！肚f子?刻意》：「純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一?！钩尚⑹瑁骸讣兙刭|(zhì)之道，唯在守神?！棺詫嬷粶兄薪y(tǒng)凝而謹(jǐn)焉，粹然玉如也。逹磨大悅，曰：「吾師所謂醍醐【佛教】用以比喻佛性。《大般涅槃經(jīng)?聖行品》：「從佛出生十二部經(jīng)，從十二部經(jīng)出修多羅，從修多羅出方等經(jīng)，從方等經(jīng)出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅槃，猶如醍醐。言醍醐者，喻於佛性?！顾掷摇舅掷摇恳耘Ｑ蛉榫u成的食品。唐杜牧《和裴杰秀才新櫻桃》：「忍用烹酥酪，從將玩
