樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)

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樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費方式、消費模式?！鷳B(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！边@一嶄新命題的提出，把中華民族的生存發(fā)展問題提高到了一個前所未有的高度。最近，聯(lián)合國發(fā)表最新《人類發(fā)展報告》強調(diào)氣候變化正以空前的規(guī)模威脅人類的發(fā)展，對窮國影響最大。它使窮國千百萬人面對缺水、缺食物和營養(yǎng)、生態(tài)遭到破壞的惡性循環(huán)。那么，如何才能真正在全社會牢固樹立起生態(tài)文明觀念呢？一、提高生態(tài)文明意識是樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)的前提考證人類的原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)時代發(fā)展史，就會知道工業(yè)時代“濫殺生態(tài)資源”的危機孕育著生態(tài)意識的萌動，呼喚著生態(tài)文明?，F(xiàn)實也表明，在工業(yè)時代的框架內(nèi)對經(jīng)濟運行、政治體制、技術(shù)發(fā)展和價值觀所作的任何修補和完善，都只能暫時緩解人類的生態(tài)壓力，而不能從根本上解決生態(tài)危機，更談不到與環(huán)境危機緊密相連的能源危機和發(fā)展危機。只有實現(xiàn)從工業(yè)時代向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，才能從根本上威脅人類文明的生態(tài)危機問題。十七大報告中關(guān)于生態(tài)文明理念的提出，是人類發(fā)展史上一次具有偉大歷史意義的反省和覺醒，是人對自然界明智理性的態(tài)度行為，是中國社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。7 所謂生態(tài)意識，一般是指對生態(tài)環(huán)境及人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的感覺、思維、了解和關(guān)心。20世紀50年代以來，工業(yè)時代已經(jīng)陷入種種不可自拔的危機之中：土地、生物、森林、礦產(chǎn)、能源等資源日趨枯竭，大氣、水體、土壤等人類生產(chǎn)與生活環(huán)境遭受嚴重污染而日益惡化，從反面刺激了人們對生態(tài)環(huán)境的關(guān)心，世界各地興起了“綠色運動”，形成了一種“綠色思想”，因而進一步提高了人類的生態(tài)意識。我國社會從鴉片戰(zhàn)爭以后，就開始了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的痛苦轉(zhuǎn)型，可以說資源環(huán)境的問題越來越嚴重，資源環(huán)境承載能力已經(jīng)接近邊界，最近一些自然報復(fù)人類污染事件給我們敲響了警鐘，讓我們深思：經(jīng)濟增長的低成本時代還能維持多久?高度依賴低成本生產(chǎn)要素的高強度投入的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式還能持續(xù)多久？經(jīng)濟高速增長的“拐點”會在什么時候？客觀地講近年來，我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的工作不斷得到加強。特別是去年以來，全國各地以節(jié)能降耗和污染減排為重點，編制規(guī)劃，加快立法，開展試點，加強宣傳，全社會的資源節(jié)約和環(huán)境保護意識不斷增強，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的良好氛圍正在形成。地球是每個人的家園，只有每個人能夠自覺地愛護它、保護它，它才能主動地?zé)o私地給每個人的生存提供方便。人類一旦如果虐待甚至破壞了它，它必然反過來要報復(fù)人類。因此認識上不去，就難以付諸實實在在的行動。當務(wù)之急就是讓我們每個人的腦子都要接受“生態(tài)文明觀念”這個概念，給全社會的每個人都要灌輸“生態(tài)文明”這個觀念。也就是讓“生態(tài)文明觀念”7 這個概念走進每個人的頭腦中，溶解在每個人的思想中，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊淖杂X行動。努力形成一個“生態(tài)文明人人建、建好生態(tài)為人人”的良好氛圍。二、培育生態(tài)文明道德是樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)的靈魂道德是人的社會價值的積極開展，是對人的心靈的終極性慰藉和提升，是對人的社會關(guān)系的約定。道德規(guī)范包含著一種“應(yīng)當如此”的傾向。它的唯一指標是“良心”。新的歷史條件下的道德觀，不但強調(diào)人與人、人與社會具有道德屬性，而且強調(diào)人和社會對自然的關(guān)系道德，規(guī)范人對自然的行為，啟迪人們的道德悟性，顯得尤為重要。綠色代表著青春、希望、生命和美好。大自然原本是綠色的世界。一種文明只有尊重“綠色”、發(fā)展“綠色”、保護“綠色”7 ，才會有旺盛的生命力。人生的綠色觀崇尚敬畏生命、善待生命、尊重生命、熱愛自然。一個人，只有當他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是文明的、道德的。守護好自然環(huán)境是人類的天職，尊重自然的權(quán)利是人類應(yīng)有的倫理道德，而隨意地、粗心大意地、麻木不仁地傷害和毀滅其他生命是不道德的，甚至是可恥的。尊重自然、熱愛自然就是承認人是地球的一員，人和其他生命一樣是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)、一個要素，人并非天生就比其他生物優(yōu)越。這就是拋棄人類中心論，把所有生命都視為擁有同等的天賦價值和相同的道德地位的實體，他們都有獲得同等關(guān)心和照顧的權(quán)利。熱愛自然就是熱愛人類生存的家園，保護自然就是保護人類生存發(fā)展的根本條件。對地球上的山山水水、花草樹木、飛禽走獸、自然景觀的珍視、研究、保護，不僅是人類熱愛生活的表現(xiàn)，而且是人類一種崇高的道德情操。提高生態(tài)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于人類要尊重自然的存在，承認自然的價值。因此作為人類要不斷節(jié)制自我膨脹的心理，減少對自然自以為是的隨意性，要以普通一員的身份與自然和諧相處，不能以自然主義的身份凌駕于萬物之上。通過自我節(jié)制，樹立保護自然的責(zé)任感和使命感，為維護自然的完善盡道德義務(wù)，啟迪道德悟性，提高理智素質(zhì)，區(qū)分人類行為的“善”與“惡”，從而進行趨利避害的正確的道義選擇。三、黨員的核心性模范帶頭作用是樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)的核心建設(shè)生態(tài)文明，既是一個政府行為，又是一個政黨行為。從全黨的這個意義上講，要提倡以全黨的生態(tài)文明建設(shè)，促進全社會的生態(tài)文明建設(shè)。中國共產(chǎn)黨是全世界最大的一個執(zhí)政黨，如果7400多萬黨員，都能夠在建設(shè)生態(tài)文明中努力發(fā)揮模范帶頭作用，不僅是對中國生態(tài)文明的貢獻，而且是對全球生態(tài)文明的重大貢獻。因此，使每一個黨員在生態(tài)文明建設(shè)的事業(yè)中，如何在群眾的前面發(fā)揮模范帶頭作用、如何在群眾的中間發(fā)揮模范橋梁作用、如何在群眾的后面發(fā)揮模范促進作用的問題，顯得尤為重要。7 從中國的文明維度結(jié)構(gòu)看，生態(tài)文明已經(jīng)與精神文明、政治文明、物質(zhì)文明走到一塊，并成為一個有機的統(tǒng)一體了。生態(tài)文明問題已經(jīng)不是一個簡單的保護環(huán)境的問題，而是一個重大的社會和政治問題，已經(jīng)成為中國和諧社會建設(shè)進程中的關(guān)鍵因素。因此，在開展生態(tài)文明建設(shè)中，我們的各級黨組織，尤其是各級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)干部，要義不容辭、責(zé)無旁貸地發(fā)揮實質(zhì)性地核心模范帶頭作用。四、群眾的自覺性是樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)生態(tài)文明認為，人是自然的一員。人對自然界具有根本的依賴性，人的一切活動都要充分尊重自然規(guī)律。人與自然應(yīng)當和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，自然資源是有限的，人類對自然資源的利用應(yīng)當以資源的增值為前提，否則，自然資源必然會日趨衰竭，人類會因此而失去生存的基礎(chǔ)。宗教也在進行改革，重新解釋人統(tǒng)治自然的訓(xùn)喻，強調(diào)人對地球上的一切要“看管”和保護，反對“占有和剝奪”。生態(tài)文明要求形成“人——自然”系統(tǒng)的整體價值和生態(tài)經(jīng)濟價值觀。人類的一切活動都要服從“人——自然”系統(tǒng)的整體利益，即有利于人與自然的和諧相處和協(xié)調(diào)發(fā)展，同時能滿足人的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求。因此，要真正追求牢固樹立生態(tài)文明觀念的全社會效應(yīng)，就必須要確立構(gòu)建生態(tài)、“匹夫”有責(zé)的理念，制定好全社會生態(tài)文明的教育實施方案。觀念一變天地寬，沒有生態(tài)觀念的閃光點，就沒有生態(tài)文明的增長點。要把“生態(tài)文明人人建、建好生態(tài)為人人”7 作為我們共同奮斗的理念信念，使每一個責(zé)任主體將維護環(huán)境安全作為自己的自覺行動。生態(tài)文明教育及行動是一項全國性系統(tǒng)工程，生態(tài)能否良性循環(huán)、生態(tài)能否步入文明軌道，實質(zhì)在人人的努力、在人人的奉獻。只有人人能夠自覺地行動起來，生態(tài)文明的進步才會向我們走來。五、制度是樹立生態(tài)文明觀念推進生態(tài)文明建設(shè)的保證保護生態(tài)理智與理性的結(jié)果就是生態(tài)制度與規(guī)范的產(chǎn)生。生態(tài)制度結(jié)構(gòu)的性質(zhì)及科學(xué)性與否，在很大程度上決定了社會變遷的方向和過程。從某種意義上講，生態(tài)制度是社會結(jié)構(gòu)框架的基本構(gòu)成。每個人對自己生存環(huán)境的關(guān)注、對自己生存環(huán)境的努力、對自己生存環(huán)境的自覺，就是對自己生存環(huán)境的維護和熱愛，否則就是對自己生命的一種踐踏，就是一種自己對自己的過意不去。如何使人的一生有意義、價值最大化，除了精神、政治、物質(zhì)文明而外，現(xiàn)在還有一個對生態(tài)文明的責(zé)任感、使命感問題。目前，我國政府治理環(huán)境污染主要以行政手段為主，但是，行政手段的邊際效應(yīng)正在遞減，綜合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)、和必要的行政手段解決環(huán)境問題是必然選擇。我國政府正在積極進行制度創(chuàng)新，將市場機制引入環(huán)保領(lǐng)域，進行排污權(quán)交易制度試點。要使人人對緩解生態(tài)環(huán)境壓力，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)有責(zé)任、有義務(wù)、有指標，還有考核，當務(wù)之急是制定一個近、中期我國公民保護生態(tài)行為規(guī)范。譬如，在政府績效考核體系中，如果一旦能夠?qū)嵤┥鷳B(tài)環(huán)境指標統(tǒng)計考核公布制度，形成政府機構(gòu)、專業(yè)組織和社會公眾共同參與的評價機制，關(guān)于現(xiàn)在提出的主要污染物排放要達到有效控制的目標要求就不難實現(xiàn)。7 從戰(zhàn)略的角度看，我國應(yīng)該將排污權(quán)交易制度與環(huán)境稅收相結(jié)合，逐步建立環(huán)境保護的長效機制。可以相信，只要有一個文明的生態(tài)制度作保證，就必然能夠不斷提高生態(tài)環(huán)境的文明化程度。只有抓住發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟這個本質(zhì)不放松，始終堅持科學(xué)發(fā)展，才能建設(shè)好生態(tài)文明。7