淺談古典詩(shī)詞中的意境美

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1、淺談古典詩(shī)詞中的意境美【內(nèi)容摘要】詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)?，意境美是中?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感。“意境”所涉及到的領(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的?！娟P(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；意境美；情景交融；含蓄；動(dòng)

2、態(tài)；虛實(shí)結(jié)合【正文】詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)?，意境美是中?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感?！耙饩场彼婕暗降念I(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。本文結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的意境美

3、。一、意境定義的界定　　意境是中國(guó)文藝?yán)碚摵凸诺涿缹W(xué)的一個(gè)重要概念，它代表著一種重要的審美形態(tài)。劉禹錫曾經(jīng)對(duì)意境下了一個(gè)比較貼切的最基本的定義——“境生于象外”，也就是說(shuō)，意境是一種情景交融的“象”，但它又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度無(wú)限延伸的“象”。司空?qǐng)D進(jìn)一步指出“思與境偕”，標(biāo)舉意境的“象外之象”、“味外之旨”。這些古代學(xué)者對(duì)意境的認(rèn)識(shí)都被后來(lái)的學(xué)者很好地繼承下來(lái)。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是經(jīng)典的看法，歷來(lái)為人們所稱道。但是我們還是要從現(xiàn)代科學(xué)的角度給它下一個(gè)確切的定義。　　意境的概念

4、雖然眾說(shuō)紛紜，難以形成比較統(tǒng)一的看法，但歸結(jié)起來(lái)，主要有兩點(diǎn)。一是認(rèn)為意境客觀地存在于文學(xué)作品之中。比如《辭?！肪褪沁@樣給意境下定義的，“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染?！?，也就是說(shuō)，意境是作者的主觀情感和作品中的生活圖景共同構(gòu)建的一種藝術(shù)境界，使讀者能夠進(jìn)入到作品中，受到感染。二是把意境看做是人在接觸審美對(duì)象時(shí)所形成的一種“心像”。比如清代的文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?，?dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)?！段男牡颀垺?/p>

5、的作者劉勰則認(rèn)為構(gòu)思規(guī)律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開(kāi)始，最初把意境作為一個(gè)美學(xué)范疇提出來(lái)的是王昌齡，在他的《詩(shī)格》中說(shuō)道：詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩(shī)則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂(lè)愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。從這段話我們可以看出王昌齡所說(shuō)的“物境”是指形似；“情境”是指?jìng)髑椋弧耙饩场睂?shí)際上是指表

6、意。如果我們把這兩種觀點(diǎn)加以綜合的話，意境的概念就應(yīng)該這樣界定：作家把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。二、意境的構(gòu)成　?。ㄒ唬┣榫敖蝗谇榫敖蝗谑枪旁?shī)詞意境創(chuàng)造的形象特征。王國(guó)維說(shuō)：文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景曰情，然而，情感的表達(dá)是要靠景物來(lái)顯示的，抒情作品具有一種對(duì)畫(huà)面美的依賴性。它的藝術(shù)形象一方面，具有艾略持所說(shuō)的：“如畫(huà)性”是一種生動(dòng)的直觀；另一方面這種形象又是一種情感的載體。這種"如

7、畫(huà)性"與情感的載體的有機(jī)結(jié)合，就是所謂的"情景交融"。南宋文論家范唏交在《對(duì)床夜語(yǔ)》中首先提出這個(gè)概念。他說(shuō)："情景交融而莫分也。"清人王夫之對(duì)此論述更為精要，他說(shuō)："不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)耶？"這是強(qiáng)調(diào)情對(duì)景的依賴關(guān)系。又說(shuō)："情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之融，榮悴之迎，互藏其宅"情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。這是描述情與景的辯證關(guān)系和意境中的藝術(shù)形象的情景交融的狀態(tài)。晚唐花間詞派代表作家溫庭筠的《夢(mèng)江南》（梳洗罷）堪稱是情深景真的優(yōu)秀作品。讓我們來(lái)品味一下這種神韻

8、之美。夢(mèng)江南梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。這是一首寫(xiě)離情愁思之詞。一個(gè)女子，清早梳妝打扮，倚靠欄桿，眺望江面，期待著愛(ài)人的帆船歸來(lái)。然而從早晨到日暮。千帆過(guò)盡，始終不見(jiàn)愛(ài)人蹤影，因而"腸斷白蘋(píng)洲。“過(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是寫(xiě)景抒情，生動(dòng)含蓄地刻劃出了思婦對(duì)愛(ài)人刻骨銘心的思念之情。“過(guò)盡千帆，可見(jiàn)思婦望江時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。她獨(dú)倚江樓眼望江面對(duì)每一只船都寄予了深切的厚望。希望朝思暮想的愛(ài)人正在那駛過(guò)來(lái)的某一只小船上，但熱切的希望被無(wú)情的