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1、.頁(yè)眉.關(guān)于土司文化保護(hù)與開發(fā)的考察報(bào)告根根據(jù)縣政協(xié)常委會(huì)20**年工作要點(diǎn)，教科文史委于5月8日組織部分政協(xié)委員XX縣內(nèi)有關(guān)專家，考察了XX縣土司文化的保護(hù)和開發(fā)，現(xiàn)將考察情況報(bào)告如下：一、甕安土司文化的遺存現(xiàn)狀甕安境內(nèi)先后存在過五家土司，最早的土司在實(shí)行“羈縻制度”的唐宋時(shí)期開始入黔，由此沿襲產(chǎn)生的“土司制度”濫觴于元代，完備于明代，衰落于清代。他們分別是甕水猶氏安撫司、草塘宋氏安撫司、高坪李氏長(zhǎng)官司、清江中坪孫氏長(zhǎng)官司、干溪吳地長(zhǎng)官司。其中，以考察組現(xiàn)場(chǎng)參觀的甕水、草塘二土司歷史最為悠久，史書記載資料翔實(shí)，甕水猶氏土司，治所在今XX縣西北珠藏鎮(zhèn)甕水司村。遺址規(guī)模宏大，
2、殘存有衙門屋基、寨墻、石門、石雕等，有待考古發(fā)掘。頁(yè)腳..頁(yè)眉.草塘宋氏土司，治所原在銀盞鎮(zhèn)飛練村大房村民組，明代楊應(yīng)龍之亂，燒毀衙署，遷治草塘（今猴場(chǎng)鎮(zhèn)）下司。目前剩余為數(shù)不多的宋氏墓葬。值得一提的是，根據(jù)《黔中宋史》、《宋氏淵源》等宋氏族譜記載：水西宣慰使、奢香的丈夫靄翠及其后人都是草塘宋氏后裔，草塘土司自元末開始，與其余幾家土司在行政上一度隸屬播州宣慰司。二、甕安土司文化的開發(fā)進(jìn)展2006年以來，XX縣政府在草塘鎮(zhèn)結(jié)合紅色旅游、商賈文化、逃禪文化恢復(fù)建設(shè)了草塘安撫司衙署、草塘大戲樓、宋欽故居、黔山進(jìn)士樓、旗山書院、內(nèi)閣中書第、錢邦芑隱居地、草塘古街、城門樓等一系列古建
3、筑群，可居可游，藝術(shù)觀賞性強(qiáng)，旅游配套設(shè)施較為齊全。通過了解，當(dāng)時(shí)由于資金不足，政府首先投資5000萬元，采取高起點(diǎn)規(guī)劃、分期建設(shè)、滾動(dòng)發(fā)展的模式。（1）向銀行貸款。組建草塘古邑文化旅游開發(fā)責(zé)任公司，把草塘鎮(zhèn)所有國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行打包，劃撥到旅游開發(fā)公司名下，進(jìn)行抵押貸款。（2）通過旅游開發(fā)公司，與另外的投資商合股，組建房地產(chǎn)開發(fā)有限公司進(jìn)行承建，向市場(chǎng)銷售。銷售完畢，除去所有成本頁(yè)腳..頁(yè)眉.（出讓金等列入成本），按四六分成，文化開發(fā)旅游公司占40%，投資商占60%。（3）建設(shè)中又由旅游開發(fā)公司把建成的成品再貸款投入，貸款責(zé)任主體是開發(fā)公司與合作方共同成立的公司，以解決資金周轉(zhuǎn)
4、問題。（4）通過舉辦節(jié)慶活動(dòng)擴(kuò)大影響，爭(zhēng)取客源組團(tuán)前來旅游，通過旅游門票收入再貸款擴(kuò)大基礎(chǔ)建設(shè)。（5）引進(jìn)部分廠家進(jìn)行旅游文化商品開發(fā)，進(jìn)行文化包裝，打造品牌如根雕、特色工藝品、特色農(nóng)產(chǎn)品等。（6）通過售房、酒店經(jīng)營(yíng)、門票、旅游商品、大型超市、房屋出租等收入，逐步償還貸款。XX縣恢復(fù)土司署衙，恢復(fù)千年草塘古邑區(qū)，發(fā)掘研究土司文化，一方面可以為歷史文化研究工作提供佐證，加強(qiáng)甕安人民的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)；另一方面對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三、余慶土司文化的遺存與保護(hù)現(xiàn)狀余慶土司文化在發(fā)端和發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上與XX縣基本相同。唐僖宗乾符三年（公元876年），山
5、西太原的楊端、山東濟(jì)南府的毛巴討伐云南境內(nèi)的南詔國(guó)有功，設(shè)余慶（今敖溪）、白泥（今白泥）兩個(gè)土司。封毛巴為余慶司的校尉，封楊端從山西帶來的楊姓部將為白泥司的校尉。這是XX縣內(nèi)最早的土司。毛氏余慶土司轄地較廣，東西向最長(zhǎng)50公里，南北向最寬44公里，總面積約1150平方公里。楊氏白泥土司衙門建在今天政府老大院，所轄地域面積據(jù)《蜀中廣記》、《四川名勝志》卷三十二關(guān)于川東邊防遵義道的記載，其地上抵草塘，下抵偏橋，鎮(zhèn)遠(yuǎn)帶其左，黃平列其右。土司既是一種制度，也是一種官職的名稱。余慶土司世襲了1035年，1911年辛亥革命推翻帝制，土司制度徹底廢除。土司制度的推行，從政治上講，是朝廷為
6、了鞏固統(tǒng)治地位，穩(wěn)定邊疆少數(shù)民族地區(qū)的秩序。從經(jīng)濟(jì)上講，毛氏、楊氏土司帶來了中原地區(qū)的先進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了余慶農(nóng)業(yè)的發(fā)展。從文化上講，促進(jìn)了中原文化與本土文化的交融。頁(yè)腳..頁(yè)眉.（一）余慶土司文化的遺存1、遺址與器物2013年11月初，貴州省文物考古研究所考古技術(shù)人員對(duì)余慶司衙署遺址進(jìn)行了試掘初探，發(fā)現(xiàn)了一批重要的遺跡，正門順山而上，石級(jí)、正殿西側(cè)門等遺跡依稀可見，在探孔和探溝中，發(fā)現(xiàn)了大量的瓦礫、瓷片和建筑基石、建筑殘件等。特別是從遺址試掘出土能夠辨別的明青花纏枝花碗、明景德鎮(zhèn)窯青花高足杯、明龍泉窯青釉高足杯、明青花吉語(yǔ)紋碗、明晚期紅綠彩瓷器等遺物，經(jīng)專家的鑒定，該建筑
7、建于明代初年，廢于明代晚期。從建筑的規(guī)模來看，是一個(gè)較為龐大的建筑群，至少可分為正殿、辦公區(qū)、生活區(qū)三部分，其占地面積近萬平方米。白泥司遺址則需進(jìn)一步考證。2、歷代土司墓葬毛氏統(tǒng)治余慶司歷史悠久，留下了眾多的土司墓葬遺址，成為土司文化的重要構(gòu)成部分。近年，在考察中發(fā)現(xiàn)，毛氏土司墓葬分布廣泛，主要集中在大烏江鎮(zhèn)銀壩、關(guān)興鎮(zhèn)官莊、敖溪鎮(zhèn)月臺(tái)、松煙鎮(zhèn)三字壩一帶。這些墓葬主人均為毛氏顯赫人物，墓槨形制較大，有拜臺(tái)、碑文、墓志銘等。白泥司也存有楊赟墓葬。這些設(shè)施雖然被盜竊或毀壞，無一保存完整，但其碑文、墓志銘對(duì)研究土司文化具
