劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)研究

《劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、分類(lèi)號(hào)：密級(jí)：UDC：學(xué)號(hào)：405000712024南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)研究Liuyuxi'spoetrycreationpsychoiogyresearch柳志立培養(yǎng)單位（院、系）：人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)：余悅教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類(lèi)：文學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：中國(guó)古代文學(xué)論文答辯日期：2015年5月30日答辯委員會(huì)主席:評(píng)閱人：2015年5月、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包

2、含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得南昌大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名（手寫(xiě)):名/7全令簽字日期：>?/^"年<月#日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解南昌大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南具大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯

3、編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)北京萬(wàn)方數(shù)據(jù)股份有限公司和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》中全文發(fā)表，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)，同意按“章程”規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。學(xué)位論文作者簽名（手寫(xiě)）：患1導(dǎo)師簽名（手寫(xiě)）:簽字R期:產(chǎn)/f年‘月<閂論文題目劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)研究姓名柳志立學(xué)號(hào)405000712024論文級(jí)別博士口碩士0院/系/所人文學(xué)院中文系專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)E—mail備注：0公開(kāi)□保密（向校學(xué)位辦申請(qǐng)獲批準(zhǔn)為“保密”，_____年_月

4、后公開(kāi))摘要摘要?jiǎng)⒂礤a是中唐時(shí)期一位主體性和個(gè)性意識(shí)都非常強(qiáng)的詩(shī)人，具有一種近乎天生的政治家的情懷和深沉的功業(yè)理想。與唐代很多士人一樣，在思想信仰和人格精神方面，劉禹錫也是持儒道佛思想互補(bǔ)共濟(jì)相生的態(tài)度的，而儒家思想才是其人生思想與一生行跡的主導(dǎo)。其早年仕途顯達(dá)，主要是追隨王叔文參與中唐時(shí)期的“永貞革新”的政治運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)失敗后被一貶再貶，其后半生的仕途生涯幾乎一直在貶所或生命謫居的狀態(tài)中度過(guò)，其功業(yè)理想與生命存現(xiàn)形式也幾乎一直處于沉淪和虛廢的狀態(tài)之中，但可貴的是其政治家的功名意識(shí)與士人的人格精神從未減退與淪落，反而得到

5、了進(jìn)一步的強(qiáng)化和推展。在一定程度上，可以說(shuō)仕途的風(fēng)波導(dǎo)致了其狷者退守與內(nèi)斂的生命存現(xiàn)狀態(tài)，但儒家的濟(jì)世理想與風(fēng)雅情懷、才子的剛直性格與狂放心態(tài)、哲人的圣賢理想與孤憤意緒使其能在人生失意與生命沉淪之際仍然保持著強(qiáng)者昂揚(yáng)的人生態(tài)度和士人不屈的生命意志?；诖耍叩耐耸刈藨B(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸪嫉膽訇I之心，狂者的剛直性格轉(zhuǎn)變?yōu)椴抛拥木髲?qiáng)心理，哲人的思辨精神轉(zhuǎn)變?yōu)獒卟⒗险叩臏嫔Ｐ膽B(tài)。在此過(guò)程中，士人的人格尊嚴(yán)與獨(dú)立意識(shí)所感發(fā)出來(lái)的超塵理想并不能從根本上真正地消解其在地方官任上入世隨俗的塵俗之累，反而使其生發(fā)出入世精神與超塵理想的矛盾，

6、其仕途理想的沉淪狀態(tài)又增加了其貶謫流轉(zhuǎn)和生命流年意識(shí)所帶來(lái)的悲感意緒，而哲人的孤獨(dú)意識(shí)和審辨精神又化解和重構(gòu)了其世事滄桑與人生無(wú)奈的沉重體驗(yàn)，使其從哲學(xué)家的詩(shī)人走向了社會(huì)的哲學(xué)家，而這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)卻是以其執(zhí)著的功名意識(shí)和不屈的士人人格精神為基礎(chǔ)和前提的。當(dāng)然，在仕途屯滯與生命沉淪之際，長(zhǎng)期的貶謫流轉(zhuǎn)生涯，再加上又受到朝中“牛李黨爭(zhēng)”的影響，晚年的劉禹錫雖在追隨裴度并希望能再在仕途上有所作為的同時(shí)，也時(shí)常會(huì)流露出歸隱的意向，但他的歸隱既是不甘心的，又更是不徹底的。所以“中隱”即“吏隱”的方式和狀態(tài)就是最好、也是最終的選擇

7、。一方面，以出處矛盾的心態(tài)護(hù)持和執(zhí)著于理想，另一方面，又以詩(shī)意的方式化解現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。在對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的詩(shī)意諧謔和賞酬的重構(gòu)體驗(yàn)中消解理想的功成身退而隱居的人生模式的意義，在解構(gòu)歸隱理想中重構(gòu)新的現(xiàn)實(shí)，其轉(zhuǎn)變I摘要之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，主要得力于其功利主義的人生目標(biāo)和動(dòng)力是以儒家的淑世情懷和士人詩(shī)意性的人生態(tài)度與生活方式為基礎(chǔ)和前提而實(shí)踐的。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；心態(tài)；情懷；功名意識(shí)；仕途理想；士人人格IIAbstractABSTRACTLiuYuxi,apoetofastrongsenseofsubjectivityandper

8、sonalityinthemid-TangDynasty,hasalmostasentimentofabornpoliticianandadeepaspirationforofficialachievement.AswithmanyscholarsoftheTangDynastyintermsofideologicalbelief