自考《古代漢語》釋詞課

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1、【第一課】〖釋詞〗夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。溫、良、恭、儉、讓：溫和、善良、恭謹、節(jié)儉、謙遜?！对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?、磋、琢、磨：分別是加工骨器、象牙、玉器、石器的過程的名稱。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？諸：補充音節(jié)，無義。貧而無諂諂：奉承巴結。告諸往而知來者。諸：“之于”的合音。之，代詞，這里指子貢。于，介詞，引進動作涉及的對象。三十而立立：指學問品行達到一定的境界，能在社會上立足。四十而不惑惑：迷惑，糊涂。六十而耳順耳順：聽見什么都覺得習以為常了，不再感到什么話會逆耳了。七十而從心所欲，不踰矩。不踰矩：不會超

2、越法度。矩，法度，常規(guī)。哀公問社于宰我。社：土地神，這里指社主，即社神的牌位。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。周人以栗：周朝人用栗子樹制作社主的牌位。遂事不誎遂事：已為既成事實的事情。遂，成。誎：下級給上級提意見。既往不咎往：過去的（事情）。咎：責備。我未見好仁者，惡不仁者。好，喜歡，喜好。惡：討厭。好仁者，無以尚之；無以：沒有什么用來……。不使不仁者加乎其身。加：凌越，超越。女與回也孰愈愈：勝過。顏淵季路侍侍：恭敬地侍候，侍立。盍各言爾志？盍：“何不”的合間。愿車馬衣輕裘與朋友共愿：希望。“輕”字是衍文，即古文在傳抄過程中誤增的字。

3、裘：皮衣。共：共用。敝之而無憾憾：抱怨，不滿。愿無伐善，無施勞。無：與“毋”通用，不要。伐：自夸，自我表白。施：夸大。勞：功勞。少者懷之。懷：歸附。冉有、季路見于孔子見：請求接見，求見。季氏將有事于顓臾有事：指采取軍事行動。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為“國之大事”。昔者先王以為東蒙主東蒙主：東蒙山的祭主。主，祭主，即被祭祀者（死者）的替身。周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’周任：古代的一位史官。陳力：擺出力量，即量力。陳，陳列，擺出來。就列：走向職位。就，靠近，走向。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？危：本義是“高”，引申為“不穩(wěn)定”，這

4、里指盲人走路不穩(wěn)。顛：跌倒。相：扶助盲人走路的人，助手。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？兕：犀牛。柙：關猛獸的木籠子。龜：指龜版。玉：指瑞玉。櫝：匣子。固而近于費固：指城墻堅固。君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。疾：厭惡，討厭。舍：舍去，在此可譯為“回避”。辭：托辭，借口。有國有家者有國有家者：指諸侯和大夫。國，諸侯的封地。家，大夫的封地，也叫采邑。不患寡而患不均，不患貧而患不安。貧：財物少。寡：人口少?；迹簱鷳n，憂慮。夫如是如是：如此。今由與求也相夫子相：輔佐。幫分崩離析而不能守也分崩離析：四個同義詞連用，均指分裂。而謀動干戈于

5、邦內(nèi)。干：盾牌。戈：用于刺殺的一種長柄武器。“干戈”連用是修辭上的借代，指戰(zhàn)爭。而在蕭墻之內(nèi)也。蕭墻：國君宮門內(nèi)的矮墻，借指宮廷內(nèi)部。子適衛(wèi)，冉有仆。仆：駕車。庶矣哉！庶：眾，指人多。歸孔子豚歸：“饋”的借字。豚：小豬，這里指做熟了的小豬?？鬃訒r其亡也時：“伺”的借字，窺視，探查。亡：外出。遇諸涂。遇：出乎意料的相遇。涂：路途，后作“途”。懷其寶而迷其邦寶：寶物，這里喻指才能。迷其邦：聽任自己的國家陷于混亂狀態(tài)。好從事而亟失時，可謂知乎？從事：從政。事，指政事。亟：屢次。時：時機，機會。知：聰明、智慧，后作“智”。日月逝矣，歲不我與。

6、日、月、歲：時光，歲月。與：給予。諾，吾將仕矣。諾：應答之辭。仕：出仕，出來作官。遇諸涂。諸：“之于”的合音。之，代詞，代陽貨。于，介詞，引進動作發(fā)生的地點。〖動詞〗求之與？抑與之與？與：表示給予，動詞。好仁者，無以尚之；尚：動詞，加在……之上，即超過。朋友信之信：動詞使動用法，使……信任。求！無乃爾是過與？過：動詞，責備。既來之，則安之。來：動詞使動用法，使……來（歸附）。子適衛(wèi)，冉有仆。適：動詞，到……去。陽貨欲見孔子見：求見，拜見，動詞使動用法，使……見。好從事而亟失時好：動詞，喜歡。懷其寶而迷其邦迷：動詞使動用法，這里是“聽任

7、”的意思?！颊Z氣詞〗求之與？抑與之與？與：表揣度的疑問語氣詞，多用在選擇問句后，可譯為“呢”，后作“歟”。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？其：句首語氣詞，表示委婉語氣。惡不仁者，其為仁矣矣：語氣詞，相當于“也”。蓋之有矣12/12蓋：句首語氣詞，表示揣度，可譯作“大概”。賜也何敢望回？也：句中語氣詞，表示提頓。夫顓臾夫：句首語氣詞。丘也聞也：句中語氣詞，用在主語后表示提頓。蓋均無貧，和無寡，安無傾。蓋：語氣詞，表示一種論斷語氣，可不譯。庶矣哉！矣哉：陳述語氣詞“矣”和感嘆語氣詞“哉”連用，句子語氣的重點在感嘆語氣上。何以伐為？為：句

8、末語氣詞，表示反問語氣?！歼B詞〗求之與？抑與之與？抑：轉折連詞，可譯為“還是……”?！冀樵~〗夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？乎：介詞，引進比較的對象，相當于“于”。始可與言《詩》已矣。與：介詞，同，跟，省略了賓語“之”