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《不應(yīng)該被教師“陌生化”的形象 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、不應(yīng)該被教師“陌生化”的形象《猴王出世》是人教版五年級下冊的一篇略讀課文，節(jié)選自四大名著之一《西游記》第一回靈根育孕源流出心性修持大道生。選作課文時有改動。無論是《西游記》還是這一回中的美猴王在中國或者說在有華人的地方，一個是耳熟能詳?shù)墓适?，一個是生動活潑的故事形象。上點年紀的肯定是更加會想起六小齡童扮演的孫悟空，孩子們也有一些接觸，也會記起央視拍攝的動畫片《西游記》。孫悟空更是作為中華民族傳統(tǒng)文化中一個栩栩如生、深入人心的神化形象流傳廣泛。這些都是孩子們已知的，特別是五年級的孩子所已知的。孩子們不一定看過原著，對原著的古代白話文小說(其實《西游記》原文應(yīng)該為古代話本章回
2、體小說)的語言形式會陌生，特別是對原文中大量穿插的詩詞、用典、引用的經(jīng)典文句會有疑問和不解，但通過電視、動畫以及各種所謂刪減的青少年兒童閱讀版本的發(fā)行，孩子們對小說中的主要人物唐僧師徒五人、取經(jīng)故事都有大概的了解。這些都是學(xué)生初讀這篇課文的已有知識基礎(chǔ)、已有的情感體驗，也就是說孫悟空這個形象孩子們是認識的，是了解的，絕大多數(shù)同學(xué)是喜歡的，有很大一部分學(xué)生是可以說出喜愛孫悟空的理由的。我以為這是設(shè)計對這篇文章教學(xué)的起點和基石。今天的課堂上，老師是這樣設(shè)計的：首先通過播放央視版《西游記》第一集猴王出世來導(dǎo)入課文，其中孫悟空扮演者是六小齡童(個人認為除了六小齡童扮演孫悟空的角色
3、成就是絕對成功的，其余人扮演的孫悟空都相差甚遠，根本不能與之相比。)看完之后讓孩子們談?wù)剬偛潘吹降囊曨l中猴子的形象。其實，我以為大可不必這樣做，這樣一個家喻戶曉的經(jīng)典形象教師何必生拉硬扯的把它一廂情愿的為了課堂設(shè)計而陌生化呢?雖然電視劇塑造的形象和文學(xué)作品塑造的形象、動畫片塑造的形象是有所區(qū)別的。文學(xué)作品中的孫悟空在每一個讀者中都是不一樣的，或者高些或者矮些或者更加靈巧些。這是因為文字在不同的個體中產(chǎn)生的思維反應(yīng)以及和現(xiàn)實的聯(lián)系都取決于個體已經(jīng)具備的知識、經(jīng)驗，所以產(chǎn)生在腦海中的思維形象也是不一樣的。正所謂一千個觀眾有一千個哈姆雷特既是如此。而電視劇版本的孫悟空和動畫
4、片版本的也是有區(qū)別的，因為在技術(shù)和表現(xiàn)手法的局限性，兩者各有千秋。電視劇版的六小齡童扮演的孫悟空更能貼近人性的一面，許多書中描寫的精彩場面由于技術(shù)總跟不上思維的局限無法表達。動畫片版的孫悟空呈現(xiàn)的畫面感是平面的，各種打斗場面更加奇幻。但是兩者的孫悟空形象金箍棒、緊箍咒、虎皮圍裙沒有變，勇敢，好斗，自由，頑劣，不畏艱險，善良的形象也沒有變。(至于如來佛祖說的你這潑猴也沒有變。)應(yīng)該說學(xué)生在對孫悟空這一經(jīng)典形象是接受的，認識的。在課堂上播放這一視頻的用意是何?不是很明確，用途有多大?收效有多高?這值得商榷。教師在這一環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計的：導(dǎo)入課題，交流預(yù)習(xí)經(jīng)驗1.談?wù)劇段饔斡洝芬?/p>
5、頻中的猴子形象。2.交流預(yù)習(xí)是碰到的問題及解決的方法。從情感發(fā)展的層面上來講，我以為這樣的設(shè)計有有問題的。其一，視頻已經(jīng)把學(xué)生帶入情感體驗，而預(yù)習(xí)的問題和方法習(xí)得交流是會打斷已有的情感延續(xù)的，這樣勢必在下一個需要情感體驗的環(huán)節(jié)中學(xué)生要重新喚起;其二，文本形象和由省畫面帶來的形象是有差異的，既然是學(xué)習(xí)語文課，就應(yīng)該以文本情感體驗為上。首先出現(xiàn)視頻會有先入為主的引導(dǎo)之嫌。在此之后，教師又設(shè)計：初讀課文內(nèi)容，了解內(nèi)容1.請4個學(xué)生來讀課文。2.根據(jù)課題猜測內(nèi)容。3.自學(xué)課文，了解成王原因，初步感受人物形象。這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我以為根據(jù)課題猜測內(nèi)容這一環(huán)節(jié)是虛浮的，從現(xiàn)場課堂來看也
6、是沒有效果的。因為，在前面4個同學(xué)讀完課文之后，學(xué)生對課文已經(jīng)有大致了解，再加上以往的知識體驗，既是對已有知識的回憶而已，何來猜測之說?教師設(shè)計的第三個環(huán)節(jié)，首先咬文嚼字一下，孫悟空是作為人的形象出現(xiàn)的嗎?我以為不應(yīng)該做人物解，這是一個亦神亦人亦猴的小說形象。孫悟空在西游記里有幾個稱呼的變化的，首先是仙石，因內(nèi)育仙胞，見風(fēng)而化作石猴，后在花果山水簾洞稱王，隱了石字稱作美猴王，后渡南贍部洲地界，投祖師門下取名孫悟空，又因大鬧天空自取名齊天大圣，被太上老君誑了一回上天做了一回弼馬溫，被壓五指山后由唐僧就出，又有名號孫行者，西天取經(jīng)后功德圓滿封斗戰(zhàn)勝佛。至始至終孫悟空并無以人的
7、形象單獨出現(xiàn)，而且人的形象特征中只有會說話這一層很接近，其余更多應(yīng)該貼近猴神。另外，上至神仙，下至小妖，對孫悟空的稱呼也不外乎毛臉雷公潑猴之類，所以，我以為稱人物不妥。質(zhì)疑教師設(shè)計的初步感受人物形象，初步的定義是什么?是最初的感知。我以為，這一步教學(xué)設(shè)計中教師剝離了學(xué)生已有的知識體驗，學(xué)生在這里是被陌生。其實熟悉，但教師硬要學(xué)生認識陌生形象。再者，從課文開頭視頻中看來，電視劇《西游記》第一集前幾分鐘的畫面已經(jīng)十分接近原著的描寫，所以來自視頻的感受和來自文字的感受是會有一個比較大的接近值的，也就是說視頻帶來的形象感受和文本的形象
