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《詩(shī)的意象（上） 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、詩(shī)的意象（上）一、什么是意象什么是意象?簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓意之象，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易系辭》已有觀物取象、立象以盡意之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。詩(shī)學(xué)借用并引申之，立象以盡意的原則未變，但詩(shī)中之象已不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。詩(shī)的意象手法的實(shí)際運(yùn)用，則應(yīng)該還在意象理論形成之前。相傳舜禪位給禹之時(shí)，與群臣一起高唱《卿云歌》：卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮!⑴這就是一首純意象詩(shī)，它嫻熟地運(yùn)用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象
2、征國(guó)運(yùn)昌盛，教化廣遠(yuǎn)而久長(zhǎng)，以寄謳歌與祝福之意。詩(shī)的意象理論，如果不是從《周易》的卦象理論借鑒而來(lái)，也會(huì)從詩(shī)的意象實(shí)踐中歸納而來(lái)。詩(shī)對(duì)意象的推重，是因?yàn)檠圆槐M意，邏輯語(yǔ)言不能完美地表達(dá)詩(shī)人心中之意，就只好立象以盡意，⑵用意象訴諸感性來(lái)作另一種表達(dá)。言征實(shí)則寡余味也，情直致則難動(dòng)物也，故示以意象。⑶意象入詩(shī)的目的和所要達(dá)成的效果，是以象征意，是喻示，是象征，是含不盡之意，見于言外⑷。中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視意與象的關(guān)系，亦即情與景的關(guān)系，心與物的關(guān)系，神與形的關(guān)系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩(shī)的構(gòu)思在于神與物游;謝榛說(shuō)景乃詩(shī)之媒;王夫之說(shuō)會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。直至
3、王國(guó)維所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實(shí)際上只是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)于詩(shī)的意象手法的不同表述。漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫的符號(hào)，如日、月、水、火、山、川、馬、牛。相對(duì)于西方的拼音文字，漢字與詩(shī)的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系，甚至有人據(jù)此提出字思維。不過(guò)，作為象形文字的漢字在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，已逐漸抽象化。在指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種造字方式中，象形的比重越來(lái)越小?，F(xiàn)代漢字已經(jīng)成為一套趨于純粹的語(yǔ)義符號(hào)。于是，詩(shī)的意象表達(dá)，主要是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。盡管如此，漢字殘存的象形特征，對(duì)于詩(shī)的意象表達(dá)，
4、還是不無(wú)助益的。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德(1885～1972)就曾感嘆道：用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)。據(jù)說(shuō)，意象藝術(shù)直到二十世紀(jì)初才舶去西方。作為意象派領(lǐng)袖，龐德就是通過(guò)閱讀和翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)人從不直接談出他的看法，而是通過(guò)意象表現(xiàn)一切，才領(lǐng)悟到意象藝術(shù)的。在西方，意象主義的理論與實(shí)踐雖屬異類，不入主流，但廣義的意象詩(shī)，則不妨說(shuō)古已有之。這種創(chuàng)造意象的能力，永遠(yuǎn)是詩(shī)人的標(biāo)志。明喻在荷馬的詩(shī)中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩(shī)歌之本。⑸所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，所謂喻象。黑格爾關(guān)于美與藝術(shù)的定義，與詩(shī)的
5、意象理論也是相通的：美是理念的感性顯現(xiàn)。藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象，藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。⑹所謂中國(guó)詩(shī)人通過(guò)意象表現(xiàn)一切，這一判斷只適合于立象盡意的詩(shī)(純意象詩(shī))，不適合于直言其意的詩(shī)(點(diǎn)綴性意象詩(shī))。立象盡意和直言其意，這是中國(guó)詩(shī)歌的兩種基本表達(dá)方式，后者實(shí)際上是直抒胸臆，只點(diǎn)綴若干意象。龐德說(shuō)：意象主義的要點(diǎn)，就是不把意象用于裝飾。在直言其意的詩(shī)中，意象的作用恰恰在于點(diǎn)綴和裝飾。龐德所推崇的，只是中國(guó)詩(shī)的表現(xiàn)方法之一，可謂只知其一，不知其二。而西方主流詩(shī)學(xué)對(duì)此卻是只知其二，不知其一。這也正是龐德的意象主義在西方被視為異類的原因。意象通常
6、是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如野火燒不盡，春風(fēng)吹又生、秋風(fēng)吹不盡，落葉滿長(zhǎng)安、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)，其中的意象，都是自然意象。有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。二、意象的作用詩(shī)歌創(chuàng)作為什么要用意象?意象在詩(shī)中究竟起什么作用?前面說(shuō)過(guò)，在以象寓意的純意象詩(shī)中，意象是給情思一個(gè)載體，其作用在于托物言志，借景抒情;在直抒胸臆的點(diǎn)綴性意象詩(shī)中，意象是作為情思的裝飾和詩(shī)美的印證。那是分析詩(shī)的情思、意象和語(yǔ)言三要素的關(guān)系得
7、出的判斷。如果從詩(shī)歌創(chuàng)作的一般原理出發(fā)，則可能對(duì)意象的作用作出進(jìn)一步的分析和歸納。1、寄情于物，賞心悅目：意象手法在詩(shī)中運(yùn)用的作用之一，是將抽象的主觀情思寄托于具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的藝術(shù)形象，使情思得到鮮明生動(dòng)的表達(dá)。如果詩(shī)意對(duì)于人生是一種精神的維生素，詩(shī)人想要把某種維生素提供給讀者，他不必提供維生素的純粹制劑，而可以用含有維生素的蘋果、香蕉、橘子之類的水果方式提供，因?yàn)楹笳呱阄缎尉慵?，口感好，可能使閱讀過(guò)程成為一個(gè)
