龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作

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1、龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)了前所未有的新特點(diǎn)，開創(chuàng)了近代文學(xué)的新篇章。龔自珍認(rèn)為文學(xué)必須有用。他說，曰圣之時(shí)，以有用為主，求政事在斯，求言語在斯，求文學(xué)之美，豈不在斯。指出儒學(xué)、政事和詩文具有共同目的，就是有用。他認(rèn)為詩和史的功用一樣，都在對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)，文章、詩歌都和史有源流的關(guān)系。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子；《詩經(jīng)》是史官采集和編訂起來的，而且詩人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流（《乙丙之際箸議第十七》）。因此，選詩和作史的目的，都是樂取其人而臚之，而高下之，進(jìn)行社會(huì)歷史批評(píng)。所以他把自己的

2、詩看成）清議或評(píng)論，貴人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看（《雜詩，己卯目春徂夏在京師作，得十有四首》）；安得上言依漢制，詩成侍史佐評(píng)論（《夜直》）。從這一詩論觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由于外境即現(xiàn)實(shí)生活所引起，外境迭至，如風(fēng)吹水，萬態(tài)皆有，皆成文章（《與江居士箋》），不得不然。而創(chuàng)作方法則和撰史一樣，應(yīng)利用一切歷史資料（《送徐鐵孫序》）。龔自珍的詩和他的詩論是一致的。他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)形勢(shì)，發(fā)抒感慨，縱橫議論。他的詩飽含著社會(huì)歷史內(nèi)容，是

3、一個(gè)歷史家、政治家的詩。他從１５歲開始詩編年，到４７歲，詩集共有２７卷。他很珍惜他的少作，文侯端冕聽高歌，少作精嚴(yán)故不磨；少年哀樂過于人，歌泣無端字字真（《己亥雜詩》）。這些精嚴(yán)而字字真的少作，雖然都已失傳，但當(dāng)時(shí)卻是針對(duì)政治腐敗和官僚庸俗的傷時(shí)、罵坐之作，被一般文士視為大不可的。因此他又曾幾次戒詩。嘉慶二十五年（１８２０）的秋天，他開始戒詩，次年夏因考軍機(jī)章京未被錄取，賦《小游仙》１５首，遂又破戒。道光七年（１８２７）十月，他編了兩卷《破戒草》后，又發(fā)誓戒詩，戒詩昔有詩，庚辰詩語繁正是憤慨于他的詩不能為腐朽庸

4、俗社會(huì)所容忍。所以后來他又破戒作詩。龔自珍詩今存的６００多首，絕大部分是他中年以后的作品，主要內(nèi)容仍是傷時(shí)、罵坐。道光五年的一首《詠史》七律是這類詩的代表作。詩中詠南朝史事，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的險(xiǎn)惡統(tǒng)治，庸俗茍安，埋頭著書，避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。詩末更用田橫抗?jié)h故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？又如道光六年（１８２６）所作七律《釋言四首之一》，憤怒反譏庸俗官僚對(duì)自己的誹謗，木有文章曾是病，蟲多言語不能天；辛辣嘲弄朝廷大官僚對(duì)自己的嫌棄，守默守雌容努力，毋勞

5、上相損宵眠。晚年在著名的《己亥雜詩》中，詩人不僅指出外國資本主義勢(shì)力對(duì)中國的侵略和危害，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難，表示了深切的同情和內(nèi)疚，如只籌一纜十夫多、不論鹽鐵不籌河等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。龔自珍更多的抒情詩，表現(xiàn)了詩人深沉的憂郁感、孤獨(dú)感和自豪感。如道光三年（１８２３）的《夜坐》七律二首，一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈，在沉寂黑夜的山野景觀中，寄托著詩人清醒的志士孤憤，抒發(fā)著對(duì)天下死氣沉沉的深憂。道光六年的《秋心三首》七律，氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處

6、簫，深深為邊塞形勢(shì)擔(dān)憂，感慨仗劍報(bào)國的志士無多，更缺少知音的同志。他常常用劍和簫、劍氣和簫心來寄托他的思想志向。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年（《漫感》）；少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消（《己亥雜詩》）；對(duì)于自己的志向抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，深為苦悶。在拋卻湖山一笛秋，人間天地署無愁（《夢(mèng)中作四截句》）的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，詩人除了抒發(fā)感慨、縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂的過去，幻想現(xiàn)實(shí)之外美妙的境界和世界，乃成為詩人思想中一種必然的發(fā)展和出路。因此，在詩人的許多作品中表現(xiàn)了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古詩

7、相當(dāng)集中地表現(xiàn)了詩人思想中的矛盾。詩中有逃向虛空的消極因素，更多的積極意義在于詩人對(duì)無可奈何的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的極端厭惡和否定，因而在《己亥雜詩》少年尊隱有高文、九州生氣恃風(fēng)雷二詩中，他確信前所未有的、巨大時(shí)代變化必然到來，希望風(fēng)雷的爆發(fā)，以掃蕩一切的迅疾氣勢(shì)，打破那令人窒息、一片死氣沉沉的局面。龔自珍詩的特點(diǎn)：１、政論、抒情和藝術(shù)形象的統(tǒng)一。他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文

8、化。２、豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象。在他的詩中，月怒、花影怒、太行怒、太行飛、爪怒、靈氣怒等等，習(xí)見的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花（《己亥雜詩》），則從衰敗中看出新生。天命雖秋肅，其人春氣腴（《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》），從沒落的