文學(xué)原理考試資料總結(jié)(根據(jù)歷年考題重點(diǎn)編輯的內(nèi)容)

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1、第一章文學(xué)的本質(zhì)與社會(huì)功能文學(xué)本質(zhì)三個(gè)方面：一種精神現(xiàn)在、一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)、是人類(lèi)掌握世界的一種方式第一節(jié)：文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)文學(xué)是為滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需要而存在和發(fā)展的，審美是文學(xué)把握社會(huì)生活的價(jià)值取向。文學(xué)建立在與現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)系之上；所謂審美，從最根本的意義上說(shuō)，是指對(duì)人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)的感受和把握。人性與人生是文學(xué)的對(duì)象，正因?yàn)槿绱?，人們才說(shuō)“文學(xué)是人學(xué)”。文學(xué)活動(dòng)中的對(duì)象化是文學(xué)審美性的表現(xiàn)形態(tài)。1.為什么說(shuō)文學(xué)是審美的意識(shí)形態(tài)？意識(shí)形態(tài)性是文學(xué)的“初級(jí)本質(zhì)”，它將文學(xué)與政治法律制度、社會(huì)心理等區(qū)分開(kāi)來(lái)；而文

2、學(xué)更深層的本質(zhì)“審美性”，則將文學(xué)與宗教、道德、哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，文學(xué)不僅是意識(shí)形態(tài)，更是一種審美的意識(shí)形態(tài)。2.文學(xué)的審美特征是什么？（詳解：論述題）從三方面說(shuō)明：1——形象性；2——情感性；3——虛擬性1.形象性：文學(xué)是以一種詩(shī)意的、感性的形象來(lái)把握世界，也就是藝術(shù)形象。文學(xué)形象并不限于視覺(jué)方面，它訴諸于整個(gè)感官和心靈。舉例：蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。2.情感性：情感性是藝術(shù)的內(nèi)在標(biāo)志，和形象性的結(jié)合使得藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)等認(rèn)識(shí)活動(dòng)。舉例：中國(guó)文學(xué)理論萌發(fā)期的“詩(shī)

3、言志”。3.虛擬性：文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí)生活，但并不是生活的照搬。4.3.文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性與審美性的辯證統(tǒng)一文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性與審美性的關(guān)系：辯證統(tǒng)一，意識(shí)形態(tài)是普遍性質(zhì)，審美性是文學(xué)的特殊性質(zhì)。表現(xiàn)方面：1.文學(xué)既是無(wú)功利的，又是功利的2.文學(xué)既是形象-直覺(jué)的，又是概念-推理的3.文學(xué)既是評(píng)價(jià)的，又是認(rèn)識(shí)的第二節(jié)：文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)1.藝術(shù)的劃分（1）以藝術(shù)形象的感知為標(biāo)準(zhǔn)可分為：聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和想象藝術(shù)（2）以藝術(shù)形象的存在方式可分為：空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)（3）以藝術(shù)形象的展示方式為標(biāo)準(zhǔn)：靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)（4）以

4、創(chuàng)作主體與生活的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)：表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)（5）以藝術(shù)的社會(huì)功能為標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)用藝術(shù)和美的藝術(shù)（6）以藝術(shù)構(gòu)建形象的手段和使用材料為標(biāo)準(zhǔn)：造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)1.語(yǔ)言是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本質(zhì)特點(diǎn)2.語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)：形象的間接性；表現(xiàn)生活不受時(shí)空的限制；長(zhǎng)于表達(dá)人的內(nèi)心世界1.形象的間接性：兩層含義：第一是指形象不能直接作用域欣賞著的感官，不能由人的感官直接接受到。第二是指形象的模糊性與多義性。2.表現(xiàn)社會(huì)生活不受時(shí)空限制：語(yǔ)言是心靈的直接現(xiàn)實(shí)；跟其他形式的藝術(shù)相比較而言，如繪畫(huà)、雕塑等。3.長(zhǎng)于表現(xiàn)

5、人的內(nèi)心世界：語(yǔ)言的表現(xiàn)形式多種多樣4.語(yǔ)言為什么能表現(xiàn)生活，塑造形象從兩個(gè)方面討論：第一，語(yǔ)言能否表現(xiàn)生活——語(yǔ)言是對(duì)生活的凝集雨反映。有什么樣的生活就有什么樣的語(yǔ)言；第二，語(yǔ)言能否正確的表現(xiàn)生活——人就是在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的引申問(wèn)題：虛擬生活是語(yǔ)言本身創(chuàng)造的嗎？答案——no因?yàn)椋旱谝唬摌?gòu)的生活本身是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；第二，虛構(gòu)的生活雖然只在語(yǔ)言中存在離開(kāi)了虛構(gòu)它的語(yǔ)言，自身也就不存在了，但它仍是語(yǔ)言表現(xiàn)的對(duì)象而不是語(yǔ)言本身；第三，正如前面所指，構(gòu)成語(yǔ)言的各種因素本身是由生活決定的，并且要隨著生活的發(fā)展而變化。5

6、.語(yǔ)言如何表現(xiàn)生活，構(gòu)建生活三個(gè)方面——1.語(yǔ)言的普遍一般性與形象的具體特殊性之間的矛盾與解決2.語(yǔ)言的線(xiàn)性排列與形象空間延展之間的矛盾與解決3.語(yǔ)言的透明性與形象的不透明性之間的矛盾與解決第四節(jié)：文學(xué)的社會(huì)作用1.四大功能——審美愉悅功能、認(rèn)識(shí)功能、思想啟迪功能第一章文學(xué)形象及其審美形態(tài)第一節(jié)：文學(xué)形象在文學(xué)活動(dòng)中的位置1.文學(xué)形象是文學(xué)活動(dòng)的位置，如何理解？三個(gè)方面：1.文學(xué)形象是文學(xué)活動(dòng)的中心：文學(xué)活動(dòng)首先是一種審美活動(dòng)，而從審美的角度看，文學(xué)形象是文學(xué)活動(dòng)的中心。作家創(chuàng)作作品實(shí)際上就是創(chuàng)造文學(xué)形象；讀者接受文學(xué)作品

7、，實(shí)際上也是在接受文學(xué)形象。社會(huì)生活和作者的思想都是通過(guò)文學(xué)形象才能表現(xiàn)的。2.文學(xué)形象是文學(xué)作品的主體與核心：3.在文學(xué)中，形象是比語(yǔ)言更重要的因素：語(yǔ)言是塑造形象的，形象是文學(xué)作品中語(yǔ)言作用的目的。2.文學(xué)形象是用語(yǔ)言形式化了的生活？1.生活的形式化過(guò)程：從生活到形象并不是一個(gè)提煉的過(guò)程，而是一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。作者主觀(guān)上把握生活，再用感性的形式把這種把握到的生活表現(xiàn)出來(lái)，就成為文學(xué)形象。2.形式化的主要過(guò)程：主觀(guān)化、簡(jiǎn)化、情感化、變形、定型、物化1.主觀(guān)化：客觀(guān)生活不可能直接成為文學(xué)形象的材料，作家必須先從觀(guān)念上把握生活

8、，把客觀(guān)生活內(nèi)化為自己頭腦中的意識(shí)之后，才能開(kāi)始創(chuàng)造文學(xué)形象。主觀(guān)化可以從三方面理解：其一，主觀(guān)化是對(duì)客觀(guān)生活的意識(shí)；其二，主觀(guān)化意味著對(duì)生活進(jìn)行抽象；其三，主觀(guān)化意味著對(duì)生活的語(yǔ)言化。如果說(shuō)，從生活到形象是一個(gè)質(zhì)的變化，那么，主觀(guān)化便是質(zhì)變的關(guān)鍵。客觀(guān)生活只有經(jīng)過(guò)主觀(guān)化后，才能進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)象，否則，它將