孩子品德教育不可缺失

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1、孩子品德教育不可缺失品德是情商中最本質(zhì)的部分王少卿：只注重培養(yǎng)孩子的智力部分，琴棋書畫無所不學(xué)，而忽視孩子的品徳教育，已成為現(xiàn)時(shí)家庭教育的一個(gè)重癥。對(duì)此您如何看待？朱金瑞：第一，家長(zhǎng)總以為道德教育是虛無縹緲的東西，體現(xiàn)不出價(jià)值。第二，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們只注重利益追求，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。第三，與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長(zhǎng)等不及了。結(jié)果，在家庭教育中，家長(zhǎng)忘記了這一課，這--課的缺失將在孩子的成長(zhǎng)中埋下禍根。王少卿：您能談?wù)勂窂栽谝粋€(gè)人成長(zhǎng)中的重要性嗎？朱金瑞：品徳是一個(gè)人立足社

2、會(huì)的通行證。一個(gè)講道徳的人，人們?cè)敢馀c他交往，意味著他有更多的資源和機(jī)會(huì)，更容易成功。品德是一個(gè)人素質(zhì)中的核心部分，一個(gè)成功的人,大多是一個(gè)具有較高素養(yǎng)、品徳高尚的人。一個(gè)品徳低劣的人，本事越大，對(duì)社會(huì)的危害就越大，個(gè)人吃虧也就越多。一個(gè)道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動(dòng)力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會(huì)精彩。因此，教育孩子做一個(gè)有徳性的人，是家長(zhǎng)最重要的責(zé)任。品德教育要行重于知王少卿：您認(rèn)為家庭教育中如何進(jìn)行品徳教育？朱金瑞：我們目前的情況是，學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)孩子的道徳教育一般停留在說教的層面上，重知輕行。如理想信

3、念教育過于籠統(tǒng)，不切合青少年的思想發(fā)展行程，也缺乏有效的活動(dòng)載體?？荚囍笓]棒的威力有增無減，加之日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等，知識(shí)教育重于道徳教育成為多數(shù)家長(zhǎng)和教師不爭(zhēng)的理念，家長(zhǎng)不得不把孩子的升學(xué)放在重中之重的地位。一些獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子過于溺愛，孩子參加一些有助于道徳習(xí)慣養(yǎng)成的活動(dòng)，又怕他們累著。此外，還有來自社會(huì)價(jià)值觀方面的影響。一個(gè)當(dāng)教授的媽媽為了讓獨(dú)生女兒體驗(yàn)生活，讓她利用暑假沿街賣報(bào)紙，但當(dāng)小姑娘到一家紙行推銷吋卻遭到了老板對(duì)其家長(zhǎng)的指責(zé)：“這個(gè)孩子的家長(zhǎng)真不負(fù)責(zé)任，這么小就忍心讓她打工?！奔议L(zhǎng)在進(jìn)行德育的過程中，大多只把水燃

4、燒到50°C的半開狀態(tài)，實(shí)際上更重要的是后面的50°Co原因固然很多，最主要是我們重知而輕行。如我們告訴孩子，你應(yīng)該這樣做才是對(duì)的。你問孩子：“明白了嗎？”孩子說：“明白了。”我們的品德教育往往到這一步就結(jié)束了?？赡氵€要告訴孩子他應(yīng)該如何做，做完了要讓他多重復(fù)幾遍。要將行為變成習(xí)慣,才能最終成為穩(wěn)定的自然行為。只有到這個(gè)時(shí)候，我們才能說把水燒開了。習(xí)慣成自然，自然成性格，性格決定命運(yùn)。因此，孩子道徳行為的養(yǎng)成，既需要學(xué)校、家庭、社會(huì)“知”的系統(tǒng)教育，即告訴他們哪些是善的，哪些是惡的，哪些是應(yīng)該做的，哪些是要堅(jiān)決反對(duì)的，同吋，更需要

5、給他們實(shí)踐的機(jī)會(huì)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點(diǎn)滴小事做起，使他們?cè)谏铄捯庵荆岣咦晕铱刂?、自我調(diào)節(jié)、自我轉(zhuǎn)化的能力,從而養(yǎng)成良好的道徳習(xí)慣，形成穩(wěn)定的道徳品質(zhì)，最終達(dá)到一種高尚的道徳境界。品德教育以父母為楷模王少卿：在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，原有的價(jià)值規(guī)范有所改變了。您認(rèn)為家庭教育中應(yīng)該培養(yǎng)孩子什么樣的品德？朱金瑞：“無規(guī)矩難以成方圓”，規(guī)矩就是標(biāo)準(zhǔn)，就是尺度。對(duì)孩子的道德教育，一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長(zhǎng)、教師、社會(huì)教育工作者要給孩子一個(gè)明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之有規(guī)對(duì)循?，F(xiàn)實(shí)中的問題是，家庭、學(xué)校、社會(huì)無法

6、或不愿給出標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子在道德認(rèn)知方面無所適從。相信每個(gè)家長(zhǎng)在孩子成反過程屮都遇到過這樣的情況：孩子在幼兒園被打，問媽媽怎么辦，媽媽答：告訴老師。結(jié)果一是打人的孩子得到了老師的懲罰，不再繼續(xù)；二是老師不當(dāng)回事，結(jié)果打人的孩子照打不誤。孩子再問媽媽怎么辦？有的媽媽就答：你也打他。孩子陷入迷茫。最近《大河報(bào)》以《夏令營(yíng)里的“三種人”》為題報(bào)道了河南少年先鋒學(xué)校依據(jù)學(xué)生表現(xiàn)，劃分“上仕”、“中仕”、“下仕”3個(gè)等級(jí)，“下仕”需服侍“上仕”吃飯。舉辦者的初衷是想通過此項(xiàng)活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)到殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。此報(bào)道刊發(fā)后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈

7、反響。贊成者認(rèn)為體驗(yàn)挫折，有益孩子成長(zhǎng)。反對(duì)者認(rèn)為做法過激，等級(jí)觀念嚴(yán)重,有傷孩子自信。一時(shí)間，許多家長(zhǎng)不知何去何從。上述案例凸現(xiàn)家長(zhǎng)目前對(duì)孩子道德教育中普遍存在的問題，即在社會(huì)變革時(shí)期，rh于社會(huì)道徳評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的宏觀性和抽象性，對(duì)諸多復(fù)雜、相對(duì)具體的道徳現(xiàn)象難以作出善惡美丑的科學(xué)評(píng)價(jià)，從而給教育者帶來種種迷茫。一是家長(zhǎng)對(duì)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的因惑。如請(qǐng)客送禮己較普遍，當(dāng)孩子提出疑義時(shí)，家長(zhǎng)可能難以給出滿意的答復(fù)和評(píng)價(jià)。二是由于學(xué)校與社會(huì)、社會(huì)與家庭、家庭與社會(huì)、家庭與學(xué)校、道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)等各個(gè)層面的善惡標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,無法進(jìn)行道徳評(píng)價(jià)，致

8、使孩子產(chǎn)生困惑。三是有的教育者特別是家長(zhǎng)，出于對(duì)孩子愛護(hù)的種種考慮，不愿把自己的真實(shí)看法暴露給他們，也給孩子的道德認(rèn)知帶來一些問題。道德上的善惡標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子的行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和約束性，這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，行動(dòng)保持一致，才能見效。近