北京電影學院文學系電影創(chuàng)意與策劃考研輔導班筆記

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1、全心全意因才思教北京電影學院文學系電影創(chuàng)意與策劃考研輔導班筆記各位同學大家好，我是才思教育的一名學員，我已經(jīng)順利的考上北京電影學院，在此向大家分享一下考研的筆記，希望對大家考研有幫助。社會愈發(fā)展、文明愈進步，也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。在宗法制時期，它們并非審美觀賞對象，而是誠惶誠恐頂禮供獻的宗教禮器；在封建時代，也有因為害怕這種獰厲形象而銷毀它們的史實?！芭f時有謂鐘鼎為祟而毀器之事，蓋即緣于此等形象之可駭怪而致。”恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展，宗教觀念已經(jīng)淡薄，殘酷兇狠已成陳跡的文明社會里，體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量和命運的藝術，才能成為人們所理解、欣賞和

2、喜愛，才成為真正的審美對象。魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。無論經(jīng)濟、政治、軍事、文化和整個意識形態(tài)，包括哲學、宗教、文藝等等，都經(jīng)歷了轉(zhuǎn)折。這是繼先秦之后第二次社會形態(tài)的變異所帶來的。戰(zhàn)國秦漢的繁盛城市和商品經(jīng)濟相對萎縮，東漢以來的莊園經(jīng)濟日益鞏固和推廣，大量個體小農(nóng)和大規(guī)模的工商奴隸經(jīng)由不同渠道，變而為束縛在領主土地上、人身依附極強的農(nóng)奴或準農(nóng)奴。與這種標準的自然經(jīng)濟相適應，分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級森嚴的門閥士族階級占據(jù)了舞臺的中心，中國前期封建社會正式揭幕。社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學的崩潰。煩瑣、迂腐、荒唐

3、，既無學術效用又無理論價值的讖緯和經(jīng)術，在時代動亂和農(nóng)民革命的沖擊下，終于垮臺。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這是一種新的觀念體系。中國還很少專門的藝術博物館。你去過天安門前的中國歷史博物館嗎?如果你對那些史實并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢?那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹......的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么？時代精神的火花在這里凝

4、凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。那么，從哪里起頭呢?得從遙遠得記不清歲月的時代開始。更多資料下載：www.caisiedu.com全心全意因才思教傳說中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標記。夏文化雖仍在探索中，但河南龍山和二里頭大概即是。如果采用商文化來自北方說，則這一點則似更能確立。如上章結尾所述，從南（江南、山東）和北（東北），好幾處新石器時代文化遺址的陶器紋飾都有向，銅器喊紋飾過渡的明顯特征。當然，關于它們是先于銅器還是與青銅同期或更后，仍有許多爭

5、議。不過從總的趨向看，陶器紋飾的美學風格活潑愉快走向沉重神秘，確是走向青銅時代的無可置疑的實證。由黃帝以來，經(jīng)過堯舜禹的二頭軍長制（軍事民主）到夏代“傳子不傳賢”，中國古史進入了一個新階段：雖然仍在氏族共同體的社會結構基礎之上，但早期宗法制統(tǒng)治秩序（等級制度）在逐漸形成和確立。公社成員逐漸成為各級氏族貴族的變相奴隸，貴族與平民（國人）開始了階級分野。在上層建筑和意識形態(tài)領域，以“禮”為旗號，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化開始了。它的特征是，原始的全民性的巫術禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會統(tǒng)治的等級法規(guī)，原始社會末期的專職巫師變?yōu)榻y(tǒng)治者階級的宗教政治

6、宰輔。更多資料下載：www.caisiedu.com全心全意因才思教更多資料下載：www.caisiedu.com