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《《中國(guó)管理往事》互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新國(guó)學(xué)思維”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《中國(guó)管理往事》互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新國(guó)學(xué)思維”來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)作者：袁梅蘋(píng)互聯(lián)網(wǎng)思維、大數(shù)據(jù)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，這些近幾年自上而下呼聲最高的三個(gè)詞仿佛一下子把中國(guó)與世界之間的距離完全抹掉了，如果說(shuō)前些年中國(guó)還在埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)、趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的話(huà)，現(xiàn)階段，中國(guó)顯然成了被關(guān)注、甚至被追逐的對(duì)象。這些從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治在世界范圍內(nèi)的影響就能看得出來(lái)。但是，對(duì)于中國(guó)人自己，在享受這種逐漸挺直腰板講話(huà)、消費(fèi)的同時(shí)卻明顯感覺(jué)到精神的迷失與滯后。形而下的經(jīng)濟(jì)與形而上的思想明顯并不是同步向前的，對(duì)內(nèi)，這造成了老人倒地不敢扶、奶粉商家為了賺錢(qián)將魔爪伸向襁褓中嗷嗷待哺的嬰兒；對(duì)外，這造成了中國(guó)游客海外游覽屢現(xiàn)不
2、文明現(xiàn)象，全球范圍搶購(gòu)奢侈品的荒謬現(xiàn)象，不得讓人感到悲哀。因此，要想在中國(guó)，這種局面被改善，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又能讓民眾的素質(zhì)與思想層次保持穩(wěn)定增長(zhǎng)，解鈴還須系鈴人，必須從塑造中國(guó)人性格的“根”文化中去尋找答案，尋找到本來(lái)應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)一同前進(jìn)的精神文化，也就是國(guó)學(xué)。然后結(jié)合新時(shí)代的產(chǎn)物——互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造出更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的“新國(guó)學(xué)思維”，逐步讓中國(guó)人在享受充足物質(zhì)條件的同時(shí)又能積極健康地得到精神的滿(mǎn)足。那為什么說(shuō)只有國(guó)學(xué)才能給予中國(guó)人精神的安全感和歸宿呢？廣義的國(guó)學(xué)包括中國(guó)傳統(tǒng)的文字、文化、音樂(lè)、舞蹈、手工藝、中醫(yī)等。從中國(guó)人一出生開(kāi)始便受這種文化氛圍的影響，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，這種被稱(chēng)作傳統(tǒng)的
3、東西扮演了“精神基座”的作用，以及相互溝通的媒介。就如同幼兒剛出生時(shí)需要人搖動(dòng)才更容易入睡一樣，那是因?yàn)樗谀阁w中隨著媽媽的走動(dòng)而有震動(dòng)的習(xí)慣，所以已經(jīng)形成了一定的共振。文化之于生活其中的人也是同樣的道理，在受某種文化自小的影響后，對(duì)這種文化，人們自然而然就會(huì)有安全感。而對(duì)于中國(guó)人，五千年歷史的傳統(tǒng)文化即國(guó)學(xué)便是運(yùn)動(dòng)著的“母體”，即便出生后脫離了，也要擁有共同的頻率才能擁有歸屬感。因此，在中國(guó)的國(guó)學(xué)精髓中尋找與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神訴求相契合的文化顯得非常急迫且意義非凡。放眼當(dāng)下的中國(guó)，升官發(fā)財(cái)是最主流的信仰，更別提風(fēng)骨了，雖然我們不能完全復(fù)制過(guò)去的精神生活和文化文明的輝煌，但是只要找到
4、其精神內(nèi)核，并與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合以應(yīng)用，也同樣可以找到屬于中國(guó)人自己的高尚文明與文化。而要想在現(xiàn)今社會(huì)中重新讓國(guó)學(xué)煥發(fā)生機(jī)，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和載體，結(jié)合最前沿的思想和方式進(jìn)行擴(kuò)大影響、傳播最為重要。本身國(guó)學(xué)已經(jīng)不可否認(rèn)地遠(yuǎn)離我們有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，要想讓它重新回歸，運(yùn)用現(xiàn)代人耳熟能詳且上手簡(jiǎn)單的工具和形式是一個(gè)融入的好契機(jī)。例如，在現(xiàn)在手機(jī)客戶(hù)端等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)候，完全可以將讓國(guó)學(xué)的傳播與手機(jī)移動(dòng)平臺(tái)聯(lián)系起來(lái)，不僅可以利用手機(jī)的傳統(tǒng)功能如手機(jī)資訊、短信平臺(tái)等向公眾推介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以運(yùn)用時(shí)下最熱門(mén)的微信、微博對(duì)國(guó)學(xué)文化進(jìn)行簡(jiǎn)短但系統(tǒng)的傳播，讓將大量時(shí)間花費(fèi)在瀏覽手機(jī)的人更容易接受。而
5、且現(xiàn)在政府也著實(shí)看到了基于國(guó)學(xué)的新的傳播渠道及思維，將國(guó)學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍編入學(xué)校的教學(xué)任務(wù)中就是一個(gè)很典型且有效的融合方式，從孩子做起，讓孩子們從小潛移默化地接受那些真正有意義的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立穩(wěn)固的民族自信心。這些都是基于對(duì)國(guó)學(xué)的傳播而作出的思想上的改變，非常值得后來(lái)人借鑒與發(fā)揚(yáng)。但是面對(duì)眾多的古代書(shū)籍，怎么樣在揚(yáng)棄中尋找對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的內(nèi)容呢？這顯然也是讓國(guó)學(xué)重新煥發(fā)生機(jī)道路上的一個(gè)非常值得耗費(fèi)精力去思考的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代可以讓知識(shí)更廣泛全面的被更多人了解、認(rèn)識(shí)，因此在從國(guó)學(xué)中選擇優(yōu)秀的文化時(shí)會(huì)更加的客觀，更有利于對(duì)有用信息的篩選。國(guó)學(xué)是中華文明幾千年的文明積淀，不容置喙，其中的仁義禮智
6、信等精華思想是無(wú)論任何時(shí)期都不會(huì)過(guò)時(shí)的，可以成為任何一個(gè)時(shí)代的文明標(biāo)榜。在現(xiàn)代的信息碎片時(shí)代，有非常多的形式可以讓我們將這些國(guó)學(xué)精華思想以最快、最貼切的速度融入生活中去。但是相反地，傳統(tǒng)文化中也同樣存在很多糟粕的成分，奴性、墨守成規(guī)等等，在我們大力倡導(dǎo)融國(guó)學(xué)入現(xiàn)代生活的時(shí)候，對(duì)于這些造成人性落后，背離人向前發(fā)展的糟粕思想需要遠(yuǎn)離。因此，和互聯(lián)網(wǎng)思維的“站在顧客的角度思考”相似，對(duì)國(guó)學(xué)的傳承也必須站在對(duì)社會(huì)、對(duì)大眾有利的角度去再加工、再運(yùn)用，而非照單全收。因此，這就需要我們有鑒別優(yōu)劣的眼光，去選擇性地對(duì)古代文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。這個(gè)過(guò)程是非常耗費(fèi)精力的，因?yàn)閷?duì)于生活在當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，很難有
7、大塊的時(shí)間去閱讀、理解原版國(guó)學(xué)經(jīng)典中的文章與思想，而只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的只言片語(yǔ)去碎片化地吸收，但是這種情況造成的后果就是：學(xué)習(xí)到的東西既不深刻，有時(shí)還難免與原著的思想造成偏離，因此在現(xiàn)在信息大爆炸的時(shí)候，尋找到合適的對(duì)傳統(tǒng)文化既繼承又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特征解讀出新意的書(shū)籍或者思想非常亟需。在為數(shù)眾多的國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)大師中，段俊平先生是備受推崇的一位，他從很早開(kāi)始便已經(jīng)注意到國(guó)學(xué)回歸的跡象，多年來(lái)一直浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)及中西管理學(xué)研究之中，并著書(shū)立說(shuō)創(chuàng)立了以中國(guó)傳統(tǒng)
