訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)資料

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1、名詞解釋1.形訓(xùn)——是以形說(shuō)義的方法，即通過(guò)對(duì)字的形體結(jié)構(gòu)“當(dāng)?shù)姆治鰜?lái)尋求解釋詞義的釋詞方法。2.互訓(xùn)——即以意義相同之字，相互訓(xùn)釋。3.猶——相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“等于說(shuō)”，一般用于以同義詞或近義詞作釋。4.讀曰——又稱(chēng)“讀為”“破字”，即用本字本義來(lái)說(shuō)明假借字。5.當(dāng)為——?？毙g(shù)語(yǔ)，用以直接指明正字以糾正誤字。也稱(chēng)作”。6、句讀：我國(guó)古代文章斷句的符號(hào)和方法的名稱(chēng)，相當(dāng)于今天標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。7、斷章取義：，此賦詩(shī)不泥其本義，而借古人的話(huà)說(shuō)自己的意思，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。8、連類(lèi)并稱(chēng)：指兩個(gè)字或詞的義類(lèi)相因而牽連之，但所指只取其中一詞之義。9、反義詞對(duì)舉：，則是連用詞義對(duì)立，矛盾的兩個(gè)詞，

2、但只強(qiáng)調(diào)矛盾的一個(gè)方面。10、章句：，漢代注釋家解釋古書(shū)體例，往往在解釋詞義之外，再串計(jì)文章大意，這種解說(shuō)方法叫章句。（流傳到現(xiàn)在的以“章句”為名的注釋書(shū)，有后漢趙岐的《孟子章句》和王逸的《楚辭章句》。11、以形說(shuō)義：，是指通過(guò)字形的分析，來(lái)了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。通假，就是在用字時(shí)不寫(xiě)本字而取另一個(gè)聲音相同或相近的字來(lái)代替。異言就是同一事物因時(shí)代不同或地域不同而有不同的稱(chēng)呼。道形貌對(duì)文獻(xiàn)語(yǔ)言的具體含義進(jìn)行形象的描繪、說(shuō)明。注釋工作用現(xiàn)代易知易懂的語(yǔ)言來(lái)解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語(yǔ)言。注釋工作通常是隨文釋義的。纂集工作一種有目的的字、詞、義的類(lèi)聚工作；一是為了

3、集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過(guò)編纂來(lái)證實(shí)某種理論。考證工作考釋和證明的合稱(chēng)?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓(xùn)釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。訓(xùn)詁原理從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論?！跤?xùn)詁用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言的工作與材料。訓(xùn)詁學(xué)以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對(duì)象而建立起來(lái)的一門(mén)科學(xué)，是研究語(yǔ)言意義的理論科學(xué)。再度注釋所謂再度注釋?zhuān)傅氖轻槍?duì)漢代的經(jīng)注，再作進(jìn)一步的解釋?！妒酚浫易ⅰ吩谀铣涡鞆V《史記音義》的基礎(chǔ)上，裴骃作了《史記集解》。唐代司馬貞作《史記索隱》，張守節(jié)撰《史記正義》。后人將三書(shū)合刊，稱(chēng)為《史記三家注》。朱熹宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱(chēng)

4、道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。以《四書(shū)章句集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》）影響最大。朱熹十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說(shuō)經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢棄，同時(shí)他的訓(xùn)詁簡(jiǎn)潔明了，可讀性強(qiáng)。顧炎武開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他崇尚漢學(xué)的求實(shí)，反對(duì)宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實(shí)事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開(kāi)啟了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)正文字、審音聲、明訓(xùn)詁來(lái)研究經(jīng)史。同時(shí)，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他的著作有：《日知錄》《音學(xué)五書(shū)》《韻補(bǔ)正》等。乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要

5、內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說(shuō)，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。戴震清代皖派的開(kāi)山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、考核三類(lèi)，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來(lái)，提出了從文獻(xiàn)語(yǔ)言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn)詁方法，影響和支配著以后的整個(gè)考據(jù)學(xué)界，奠定了語(yǔ)言文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的著作有：《方言疏證》《孟子字義疏證》等。段玉裁是清代戴震的學(xué)生，其《說(shuō)文解字注》文學(xué)最高成就，形、音、義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音

6、、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。完善了本義、引申義、假借義等一套術(shù)語(yǔ)，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。創(chuàng)立了“統(tǒng)語(yǔ)”與“析言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開(kāi)來(lái)，并有意識(shí)地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：《六書(shū)音勻表》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》等。高郵王氏父子王念孫是戴是清代戴震的學(xué)生。王氏的學(xué)術(shù)成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類(lèi)，不限形體”。對(duì)漢語(yǔ)復(fù)音詞的內(nèi)部語(yǔ)義構(gòu)成作了深入分析，揭示了“凡連語(yǔ)之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)”的本質(zhì)特征。歸納與演繹相結(jié)合，揭示了許多修辭條例和語(yǔ)法規(guī)律。他們的著作有：王念孫《廣雅疏證》《讀書(shū)雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》。章太炎近代國(guó)學(xué)大

7、師，具有深厚的小學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)根底。為中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的獨(dú)立和理論建設(shè)做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)訓(xùn)詁方法的總結(jié)，對(duì)詞義引申、詞語(yǔ)派生、文字變易等規(guī)律的揭示，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有重大影響。他的著作有：《國(guó)故論衡》《小學(xué)答問(wèn)》《新方言》《文始》等。黃侃近代國(guó)學(xué)大師章太炎的學(xué)生。繼承并發(fā)展了章太炎的學(xué)術(shù)路論，提出了訓(xùn)詁學(xué)的方法，建立系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)理論，使其真正獨(dú)立為一門(mén)學(xué)科。影響至今。他構(gòu)擬了第一部訓(xùn)詁學(xué)講義《訓(xùn)詁學(xué)講詞》（包括“訓(xùn)詁述略”和“十種小學(xué)根柢書(shū)”